12/25晨語開示簡記:
人皆本具真如寶藏，久來塵沙無明覆埋，燦爛珍寶藏身自不知，自嘆貧窮遼倒維生難。人人本具真如本性而不自知，或說已自知卻難發其光明，未能真正體悟。佛乃真語者，實語者，不妄語者。
科學家考古學家探究，數億年前人類所用器物，其已深埋地底甚深，經塵沙一層層覆蓋，古蹟見證，何況我們受境界所牽，六根感受覺知不同，如四季氣候受地球繞太陽公轉而異，太陽系中行星海王星繞太陽一周需165年。人總追求物質享受富貴，欲念追求而產生無量無明累積，掩蓋清淨本性，佛欲轉眾生無明之識世成智慧。
此次行腳於台南黃居士懺悔過去天天醉茫茫，覺得酒味甜美，凌晨四點才回家，現在慈濟人陪伴，天天四點出門薰法香，聞法後談心得，雖懺悔過去，卻除去煙酒習氣而得進步，再穿梭於各酒店及海產店等做回收，每日約有一千五百公斤，感覺洒瓶其臭無比，回頭後發見真如寶藏本具，用功去除久來深埋真如本性，今日依佛引導努力修行找到回家之路。
又以軟語、若如我子，長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事。佛度迷茫眾生除垃圾，二十年指聲聞緣覺小乘行者。
示其金銀、真珠玻璃、諸物出入，皆使令知。猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物。自認為貧窮工人，出入見寶藏，卻與己無關。長者用盡心機譬喻大乘法寶自他，二利法財，使令其領知，故云:示其金銀 。諸物出入，皆使令知:化度他為出，自利為入，緣起為出，性空為入。諸物即萬法，萬行，莫不如此，皆使令知。法皆已知，適緣度化為出，般若智慧為空，無有體相，法入心者，不生欲念，不再複製煩惱，不再造惡業，例如地球本自然成就萬物，卻因人之欲望，發見開挖石油，延伸無量業惡。
佛引導眾弟子修學大乘教法，諸大弟子皆僅知法傳法，當使者沐浴法中，可是或只是例行之事而已，祝福大眾而非自受用。猶處門外:喻持小乘者，雖知大乘教門之義，而自卑謂無我分，故仍止於大乘之門外。能轉教菩薩法，而自己猶然安住大乘教行之因門外，即能說不能行，能知而無願力，可惜!未捨下劣，自甘住宿門外草菴，喻不肯向大，鈍滯化城小道，草庵喻二城。自嘆貧困如長行所說，先取其價，尋與除糞。安於小教，自認無入大乘家，成大乘業之分，亦無意希求大乘。領知眾物金，而無希取一餐之意。人人本具真如，勿自我輕視。
2014年12月25日 星期四
2014年12月24日 星期三
晨語開示德來師父簡記 20141224
12/24晨語開示簡記:
修菩薩行，當持淨戒，慎調身口，意誠締理，柔和善解，離諸惑妄，意念身行，言柔軟語。修菩薩行者守戒，謹慎言行，開口動舌無不是業，在大團體中要互相勉勵，應互愛珍惜，開口要謹慎，勿惡言兩舌，在眾生群中好修行，時時提高警覺，對人要平心利行同事愛語，布施弘揚佛中，圓融結好緣，發自內心，散發美好態度，四攝法運用於生活中，見境謹慎，以愛語利行勸說，彼此柔言同事利益度眾生，無時不在修菩薩行中。社區正進行歲末祝福活動，每日數千人互動，表達身行動作莊重，時時培養意誠締理，誠之情誼，人間祥兆，調理以誠懇之心啓動，精誠所至，金石為開。
修行者以柔和善解，此行台南，一對夫妻莊居士由慈濟人陪伴來訴說，其子好樂園藝景觀布置，也樂善參加八八重建工程。近日剛剛上班，進行大樹移植受壓而亡，父母願作器捐，但僅捐眼角膜，並以普天三無善解原諒，並陪同老闆為勸慰另一重傷者父母，此即柔言善解，離諸惑妄，轉念其子教育成就慧命， 意念身行，言柔軟語。
又以軟語、若如我子，長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事。軟語投機會，漸漸以七覺支八聖道分，由此三四二五七八，入見道法，即是入聖道之真子，重頌長行經文所述，更與作子，名之為兒。
又以軟語，若如我子，喻為相似佛子，以誘引之。本是親生之子，曰若，曰如，相似之意。佛乃為度眾，指導回家，回歸真如之道。則人之貧富貴賤，唯業是定，雖慈如至親，不能一時一毫可移易於愛子，達乎此!凡不安命者，非愚則妄矣!儘管發生無常於移樹因緣，眾生各有業力，但得法者理解，即是通達智慧。若眾生愚痴妄者則難開解。長者有智，漸令入出，入出，喻自行，教人。漸令入出，即長行文所說，心相體信，入出無難。法入心，又不計較，看開善解原諒並又助人，行為表達付出令人讚歎!
此即說方等教，讚歎大乘褒揚圓教。漸使趣入樂大乘法，糾正不偏，斥其守小不向大，漸令趨正向大。時時與人結好緣，趨向正道大白牛車。繼說般若教，漸令進入大乘空理而自利名入。然後以此轉教菩薩而利他名出。執作家事，此不同以前除界內見㤐糞穢之事，是居二乘無學位，而說大乘之法，亦即指弘法利生之事，及與菩薩同斷界外邪見別惑之事。非光說不練，要身體力行，才能真斷煩惱，離諸虛妄之境。
修菩薩行，當持淨戒，慎調身口，意誠締理，柔和善解，離諸惑妄，意念身行，言柔軟語。修菩薩行者守戒，謹慎言行，開口動舌無不是業，在大團體中要互相勉勵，應互愛珍惜，開口要謹慎，勿惡言兩舌，在眾生群中好修行，時時提高警覺，對人要平心利行同事愛語，布施弘揚佛中，圓融結好緣，發自內心，散發美好態度，四攝法運用於生活中，見境謹慎，以愛語利行勸說，彼此柔言同事利益度眾生，無時不在修菩薩行中。社區正進行歲末祝福活動，每日數千人互動，表達身行動作莊重，時時培養意誠締理，誠之情誼，人間祥兆，調理以誠懇之心啓動，精誠所至，金石為開。
修行者以柔和善解，此行台南，一對夫妻莊居士由慈濟人陪伴來訴說，其子好樂園藝景觀布置，也樂善參加八八重建工程。近日剛剛上班，進行大樹移植受壓而亡，父母願作器捐，但僅捐眼角膜，並以普天三無善解原諒，並陪同老闆為勸慰另一重傷者父母，此即柔言善解，離諸惑妄，轉念其子教育成就慧命， 意念身行，言柔軟語。
又以軟語、若如我子，長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事。軟語投機會，漸漸以七覺支八聖道分，由此三四二五七八，入見道法，即是入聖道之真子，重頌長行經文所述，更與作子，名之為兒。
又以軟語，若如我子，喻為相似佛子，以誘引之。本是親生之子，曰若，曰如，相似之意。佛乃為度眾，指導回家，回歸真如之道。則人之貧富貴賤，唯業是定，雖慈如至親，不能一時一毫可移易於愛子，達乎此!凡不安命者，非愚則妄矣!儘管發生無常於移樹因緣，眾生各有業力，但得法者理解，即是通達智慧。若眾生愚痴妄者則難開解。長者有智，漸令入出，入出，喻自行，教人。漸令入出，即長行文所說，心相體信，入出無難。法入心，又不計較，看開善解原諒並又助人，行為表達付出令人讚歎!
此即說方等教，讚歎大乘褒揚圓教。漸使趣入樂大乘法，糾正不偏，斥其守小不向大，漸令趨正向大。時時與人結好緣，趨向正道大白牛車。繼說般若教，漸令進入大乘空理而自利名入。然後以此轉教菩薩而利他名出。執作家事，此不同以前除界內見㤐糞穢之事，是居二乘無學位，而說大乘之法，亦即指弘法利生之事，及與菩薩同斷界外邪見別惑之事。非光說不練，要身體力行，才能真斷煩惱，離諸虛妄之境。
薰法香心得 20141224
眾生無邊誓願度，
煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，
佛道無上誓願成。
身體力行度化眾生，應機應緣施教施法， 同事度要有智慧愛語，三十七助道品為學佛基礎。
但願所有慈濟人時時刻刻警惕自己，心存正念、行為端正，日日薰法，增長智慧，斷除煩惱習氣。 動作行為由習氣展現， 持戒慎調聲口意，挑水擔柴無不是禪，修身養性自度度他。
靜思弟子慮琝合十感恩
煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，
佛道無上誓願成。
身體力行度化眾生，應機應緣施教施法， 同事度要有智慧愛語，三十七助道品為學佛基礎。
但願所有慈濟人時時刻刻警惕自己，心存正念、行為端正，日日薰法，增長智慧，斷除煩惱習氣。 動作行為由習氣展現， 持戒慎調聲口意，挑水擔柴無不是禪，修身養性自度度他。
靜思弟子慮琝合十感恩
2014年12月23日 星期二
晨語開示德來師父簡記 20141223
12/23晨語開示簡記:
時間過得快，行腳回來己兩天，這期間是社區歲末為大家祝福時刻，二十多天來，見各社區人人精進。
本是富家主兒，一時蒙昧，流離顛沛坎坷，貧困受挫，父慈愍念尋子，子迷歸途，覓子㝷跡得見，是真實子。隨佛修行已久，卻執己小乘心，雖本具如來清淨本性，卻不願發大心，要斷無明，行入大乘法。子總是迷於外境，不思歸途，就如近來慈濟人分別於各國流浪街頭者，輕手細心柔軟音，傳送熱粥及暖毯，傾聽其現況。菲律賓慈濟人關懷街友(天主教徒)，期待其歡樂過耶誕夜，設計為之淨身處及更新衣，一位已流浪八年街友表示，已不記得前次沐浴至今，已有多久?今以溫水沐浴又剪髮更衣，舒服又改頭換面，得到過節物資，真是開心極了!
人人本是富家兒，只因一念無明起，八萬煩惱生，流浪於六道，流離失所，此次行腳，見各處呈上薰法香筆記，各處又貼心附上放大鏡，希望整理成為聞法扎記，貼心到記錄連咳嗽次數及流鼻水，甚為感動貼心。
並塗足油，飲食充足，薦席厚煖，如是苦言，汝當勤作。父換瓔珞莊嚴飾，為污作衣，陪伴作務，教育保護自我。並塗足油，示以神足通表示思想自由，透過所見大愛電視，今已得知各處慈善新聞訊息，當自己富有餘後，更有愛心，身體力行付出。又以軟語，若如我子，長者有智。
又以軟語，若如我子，循機投教修七、八正道分，一、擇覺分，謂揀擇諸法之真偽，現世各宗教派，邪說充斥，要認真揀擇明白分別，用心修持正法。二、精進覺分，謂修諸道法，無有間雜，菩提大道直，不複雜心。三、喜覺分，謂契悟真法，得歡喜，以譬喻示之，人事顯法，去無明煩惱，找回真如實道，勿喪志只為做粗工，要立志取寶物，法入心，自我回向清淨本性，自淨其意，此即契悟真法，法喜充滿。
四、除覺分，謂斷除諸見煩惱，流浪數十年，速斷諸見煩惱，斷一分煩惱，則近一分清淨本性。五、捨覺分，謂捨離所見念著之境。
六、定覺分，謂覺了所發之禪定，守戒則心不亂，心專即是禪。七、念覺分，謂思惟所修之道法，聞法思惟認真修行，勿忘所學，應用於日常中。
八聖道法，正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定，起心動念於法中，去除路障，步步安穩向前，要下功夫多用心!
時間過得快，行腳回來己兩天，這期間是社區歲末為大家祝福時刻，二十多天來，見各社區人人精進。
本是富家主兒，一時蒙昧，流離顛沛坎坷，貧困受挫，父慈愍念尋子，子迷歸途，覓子㝷跡得見，是真實子。隨佛修行已久，卻執己小乘心，雖本具如來清淨本性，卻不願發大心，要斷無明，行入大乘法。子總是迷於外境，不思歸途，就如近來慈濟人分別於各國流浪街頭者，輕手細心柔軟音，傳送熱粥及暖毯，傾聽其現況。菲律賓慈濟人關懷街友(天主教徒)，期待其歡樂過耶誕夜，設計為之淨身處及更新衣，一位已流浪八年街友表示，已不記得前次沐浴至今，已有多久?今以溫水沐浴又剪髮更衣，舒服又改頭換面，得到過節物資，真是開心極了!
人人本是富家兒，只因一念無明起，八萬煩惱生，流浪於六道，流離失所，此次行腳，見各處呈上薰法香筆記，各處又貼心附上放大鏡，希望整理成為聞法扎記，貼心到記錄連咳嗽次數及流鼻水，甚為感動貼心。
並塗足油，飲食充足，薦席厚煖，如是苦言，汝當勤作。父換瓔珞莊嚴飾，為污作衣，陪伴作務，教育保護自我。並塗足油，示以神足通表示思想自由，透過所見大愛電視，今已得知各處慈善新聞訊息，當自己富有餘後，更有愛心，身體力行付出。又以軟語，若如我子，長者有智。
又以軟語，若如我子，循機投教修七、八正道分，一、擇覺分，謂揀擇諸法之真偽，現世各宗教派，邪說充斥，要認真揀擇明白分別，用心修持正法。二、精進覺分，謂修諸道法，無有間雜，菩提大道直，不複雜心。三、喜覺分，謂契悟真法，得歡喜，以譬喻示之，人事顯法，去無明煩惱，找回真如實道，勿喪志只為做粗工，要立志取寶物，法入心，自我回向清淨本性，自淨其意，此即契悟真法，法喜充滿。
四、除覺分，謂斷除諸見煩惱，流浪數十年，速斷諸見煩惱，斷一分煩惱，則近一分清淨本性。五、捨覺分，謂捨離所見念著之境。
六、定覺分，謂覺了所發之禪定，守戒則心不亂，心專即是禪。七、念覺分，謂思惟所修之道法，聞法思惟認真修行，勿忘所學，應用於日常中。
八聖道法，正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定，起心動念於法中，去除路障，步步安穩向前，要下功夫多用心!
2014年12月16日 星期二
晨语录音德来师父简记 20141215
12/16晨語錄音簡記:
回顧前二，開菩提場。
佛在靈山會中，暢開心菩提場，啟經序，六成就，放光現瑞說法。今回顧法華經前二品，序品及方便品。
汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。願人人體會佛之心意，應眾生機，令同一方向，相信了解因緣，行入大乘菩提道，法入真如本性，心佛眾生心皆暢通，開經序品六成就，佛在靈講述一大事因緣，離家發弘願，參訪九十六種外道，六年苦行，於天地間觀察思考，因緣成熟，夜睹明星，心中無限寬闊，入覺性法海。
佛在靈山說法，為一大事施教，普令體解大道，入覺性慧海；無奈機鈍難契佛心，今至時開權顯實法，為說法華經一大乘。眾生難契佛之心懷，今佛於靈山開權顯實，自序品開講，其間六成就，一、如是：為信成就，堅固相信。二、我聞：為聞成就，阿難確實聽聞。三、一時：為時成就，無法日期記載，且宇宙間或全球時差，僅以一時載之。四、佛：為說法主成就，說法者是佛。五、說法處：處成就，地點因緣成就。六、聞眾：為眾成就，有比丘，有王，有眾生有菩薩等，佛方毫光現，期間離言法華，先講述無量義經，再自方便進入譬喻，人間道菩薩道進入佛道。
靈山法會諸緣具，契佛座默然放光。彌勒文殊對唱，引日月燈明佛，次復有佛亦名日月燈明。文殊菩薩敘述，如是二萬佛，說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。必等候適當時機等待，而中下等根尚未起信解之心，故為說譬喻使得瞭解，迴小向大。
又於方便品專說實相，此下皆說譬喻、說因緣，皆為引導中下根同明佛乘之義，妙權中內含真實相，自方便品而進入譬喻品，主要講因緣，願眾棄小向大。
回顧前二，開菩提場。
佛在靈山會中，暢開心菩提場，啟經序，六成就，放光現瑞說法。今回顧法華經前二品，序品及方便品。
汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。願人人體會佛之心意，應眾生機，令同一方向，相信了解因緣，行入大乘菩提道，法入真如本性，心佛眾生心皆暢通，開經序品六成就，佛在靈講述一大事因緣，離家發弘願，參訪九十六種外道，六年苦行，於天地間觀察思考，因緣成熟，夜睹明星，心中無限寬闊，入覺性法海。
佛在靈山說法，為一大事施教，普令體解大道，入覺性慧海；無奈機鈍難契佛心，今至時開權顯實法，為說法華經一大乘。眾生難契佛之心懷，今佛於靈山開權顯實，自序品開講，其間六成就，一、如是：為信成就，堅固相信。二、我聞：為聞成就，阿難確實聽聞。三、一時：為時成就，無法日期記載，且宇宙間或全球時差，僅以一時載之。四、佛：為說法主成就，說法者是佛。五、說法處：處成就，地點因緣成就。六、聞眾：為眾成就，有比丘，有王，有眾生有菩薩等，佛方毫光現，期間離言法華，先講述無量義經，再自方便進入譬喻，人間道菩薩道進入佛道。
靈山法會諸緣具，契佛座默然放光。彌勒文殊對唱，引日月燈明佛，次復有佛亦名日月燈明。文殊菩薩敘述，如是二萬佛，說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。必等候適當時機等待，而中下等根尚未起信解之心，故為說譬喻使得瞭解，迴小向大。
又於方便品專說實相，此下皆說譬喻、說因緣，皆為引導中下根同明佛乘之義，妙權中內含真實相，自方便品而進入譬喻品，主要講因緣，願眾棄小向大。
晨語(上人說故事)錄音 121214
12/14晨語(上人說故事)錄音:
故事一:心因六根染六塵而有分別，一切因接觸而意產生分別，思考造作，應用心於心思及根塵造作。一位國王信受婆羅門教，尊重梵志，一日國王開啟寶庫供給窮人，一位梵志前來，王歡喜供其任取三堆，梵志取了珠寶，走了七步後回頭欲還國王，表示為建屋不足又為娶妻，生子養育等皆因欲望，雖王不斷提供滿足，令其一次次取足珠寶，而心如工畫師求無止竟，心如鏡，鏡若污穢則心不明，要專注留意意根。
故事二，追求太多，道必難會，守志奉道，其道甚大，一心深入，佛陀教戒專心立志，透徹人生方向，佛談及其過去故事，一箭三命，一年青人名睒，其父母失明，帶父母入山深耕奉養，一日其至河邊提水時，被王之箭射擊，年青人耽心其父母無人奉養，王找到其父母慈祥，父母撫子求天護子，表示其慈孝，感動天神亦感動國王，以慈仁護生為政睒乃過去的釋迦佛，其守志奉道。
故事一:心因六根染六塵而有分別，一切因接觸而意產生分別，思考造作，應用心於心思及根塵造作。一位國王信受婆羅門教，尊重梵志，一日國王開啟寶庫供給窮人，一位梵志前來，王歡喜供其任取三堆，梵志取了珠寶，走了七步後回頭欲還國王，表示為建屋不足又為娶妻，生子養育等皆因欲望，雖王不斷提供滿足，令其一次次取足珠寶，而心如工畫師求無止竟，心如鏡，鏡若污穢則心不明，要專注留意意根。
故事二，追求太多，道必難會，守志奉道，其道甚大，一心深入，佛陀教戒專心立志，透徹人生方向，佛談及其過去故事，一箭三命，一年青人名睒，其父母失明，帶父母入山深耕奉養，一日其至河邊提水時，被王之箭射擊，年青人耽心其父母無人奉養，王找到其父母慈祥，父母撫子求天護子，表示其慈孝，感動天神亦感動國王，以慈仁護生為政睒乃過去的釋迦佛，其守志奉道。
2014年12月13日 星期六
晨語錄音德来師父簡記 20141212
12/13晨語錄音簡記:
深信當作佛。
佛施方便權教，為說實法，以譬喻說因緣隨機引導，上中下根，同明佛乘之義。佛每段說法，其因緣皆不離說真實大乘法，佛性在芸芸人群中，萃鍊出見境不生心之清淨本性，即不生不滅。佛以譬喻說因緣隨機引導，方便示教。
舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此。隨眾生根機方便授教，除非是不肯受教者，則無法曉了!
汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。佛乃隨眾生之宜，一段一段來來回回方便現相人間，人間才有導師指導，於人群中對種種境界考驗，於人事物之順逆境中磨練修行，護好道心，心靈時時法喜，覺性法海悠遊自在，才有機會成佛。
致誠敬信於佛陀為一大事因緣，應機方便施權，而權實終至同體無疑。至誠敬信佛意，乃以善巧方便，於事物相中譬喻，顯真實教義。
久聞佛施權漸進，隨順受教，而今轉小為大。既已自知作佛，並敬信諸佛世之師，化世隨宜方便事教之。華嚴乃法之大海，教育自泉水、溪河，一直到大海去，以智以愛引導。
無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛：自靈山會靜中發光以來，諄諄至此，無非叮嚀此事，要在當機自信，無復諸疑惑。於佛教法中深信無疑，即心生大歡喜！如今自知當作佛。文殊彌勒於靈山會上，自離言法華，至序品方便等，佛不斷譬喻教法，示真實法，人人今當知，佛為眾生保證，菩薩道之盡頭即將成佛。
深信當作佛。
佛施方便權教，為說實法，以譬喻說因緣隨機引導，上中下根，同明佛乘之義。佛每段說法，其因緣皆不離說真實大乘法，佛性在芸芸人群中，萃鍊出見境不生心之清淨本性，即不生不滅。佛以譬喻說因緣隨機引導，方便示教。
舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此。隨眾生根機方便授教，除非是不肯受教者，則無法曉了!
汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。佛乃隨眾生之宜，一段一段來來回回方便現相人間，人間才有導師指導，於人群中對種種境界考驗，於人事物之順逆境中磨練修行，護好道心，心靈時時法喜，覺性法海悠遊自在，才有機會成佛。
致誠敬信於佛陀為一大事因緣，應機方便施權，而權實終至同體無疑。至誠敬信佛意，乃以善巧方便，於事物相中譬喻，顯真實教義。
久聞佛施權漸進，隨順受教，而今轉小為大。既已自知作佛，並敬信諸佛世之師，化世隨宜方便事教之。華嚴乃法之大海，教育自泉水、溪河，一直到大海去，以智以愛引導。
無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛：自靈山會靜中發光以來，諄諄至此，無非叮嚀此事，要在當機自信，無復諸疑惑。於佛教法中深信無疑，即心生大歡喜！如今自知當作佛。文殊彌勒於靈山會上，自離言法華，至序品方便等，佛不斷譬喻教法，示真實法，人人今當知，佛為眾生保證，菩薩道之盡頭即將成佛。
2014年12月12日 星期五
晨語錄音德來師父簡記 20141211
12/12晨語錄音簡記:
契合佛心，隨宜說法。
自古來今法如是，無量善法施三乘，隨順根機法度心，法契入心曉了法。法永不變，天地道理如一，一切只要不斷清除無明，佛陀智慧施以三乘教法適應眾生根機，以悲智雙運，只因眾生習氣重，心受境轉，佛以權巧施以真實法，勉眾對準菩提覺道方向，道理乃經千古不變，至今仍適應現代，科學可證，除去內心雜染，法契入心，刻入心版，印記內心，心法印證，願力會合曉了法。
有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道。慚乃慚己，真懺悔發露，除去習氣，受教法，日前得知馬來西亞玉蘭往生了，其參與行政慈善，投入國際救援，又前往斯里蘭卡帶領志工，留下明朗歷史，多年來與病毒共處，為慈濟宗門鋪路，為靜思法脈傳法，往生前仍面帶笑容，不斷傳法，乃銘刻心版志求佛道者。
舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此。舍利弗智慧當機，當知諸佛法如是，先以萬億方便，然後乃示一乘真實法。眾生難體宇宙萬法，資訊科學即是佛二千多年前的神通，一開機，種種現象一時湧現。
以萬億方便，隨宜而說法：以諸佛應機施教萬億方便，若不能習學如來權實之法，必不曉了開權顯實之說。佛陀應機就境教育，除非不受教者，即難曉了!
如是諸佛方便之教，儘是佛慈愍機緣隨宜而說，而實是為一大乘之菩提大直道，亦即是諸佛本懷之宗旨。願眾直達菩提道，體會佛之本懷。
佛以萬億方便，施以妙權諄諄引導，而觀今機已熟，堪受大法，故開權顯實。隨佛修學聞法弟子，宜應曉了諸佛隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此：感嘆眾生頑固，雖見了佛僧，而不肯信受，其不習學者，更不能曉了此。佛感慨眾生頑固，不受法學。欲直通真如本性，自慚愧心起，法契入心。
契合佛心，隨宜說法。
自古來今法如是，無量善法施三乘，隨順根機法度心，法契入心曉了法。法永不變，天地道理如一，一切只要不斷清除無明，佛陀智慧施以三乘教法適應眾生根機，以悲智雙運，只因眾生習氣重，心受境轉，佛以權巧施以真實法，勉眾對準菩提覺道方向，道理乃經千古不變，至今仍適應現代，科學可證，除去內心雜染，法契入心，刻入心版，印記內心，心法印證，願力會合曉了法。
有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道。慚乃慚己，真懺悔發露，除去習氣，受教法，日前得知馬來西亞玉蘭往生了，其參與行政慈善，投入國際救援，又前往斯里蘭卡帶領志工，留下明朗歷史，多年來與病毒共處，為慈濟宗門鋪路，為靜思法脈傳法，往生前仍面帶笑容，不斷傳法，乃銘刻心版志求佛道者。
舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此。舍利弗智慧當機，當知諸佛法如是，先以萬億方便，然後乃示一乘真實法。眾生難體宇宙萬法，資訊科學即是佛二千多年前的神通，一開機，種種現象一時湧現。
以萬億方便，隨宜而說法：以諸佛應機施教萬億方便，若不能習學如來權實之法，必不曉了開權顯實之說。佛陀應機就境教育，除非不受教者，即難曉了!
如是諸佛方便之教，儘是佛慈愍機緣隨宜而說，而實是為一大乘之菩提大直道，亦即是諸佛本懷之宗旨。願眾直達菩提道，體會佛之本懷。
佛以萬億方便，施以妙權諄諄引導，而觀今機已熟，堪受大法，故開權顯實。隨佛修學聞法弟子，宜應曉了諸佛隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此：感嘆眾生頑固，雖見了佛僧，而不肯信受，其不習學者，更不能曉了此。佛感慨眾生頑固，不受法學。欲直通真如本性，自慚愧心起，法契入心。
2014年12月11日 星期四
晨語錄音德來師父簡記 - 常懷慚愧生善止惡 20141210
12/11晨語錄音簡記:
常懷慚愧生善止惡
慚是慚自己，愧是愧他人。慚自己是否德學淺陋，所學不夠，德者得也， 做少得少，福薄常懷慚念而生善。
愧即愧他人，常檢討自己過去行惡及懈怠，檢點會不會被人譏評？檢點過失的錯誤，現在尚未徹底戒除的習氣等等，所有的惡、不善的事叫做己惡。
若能生愧疚心，就會止惡。
佛領眾托缽用食訖，森林靜坐中，佛觀照到一比丘心念散失起欲念，佛即說一故事，林中一護法天神，亦察覺到一比丘，即問比丘若生嚴重癤子瘡生膿，如何辦?比丘言，只能生起正念，護好衛生請醫，比丘聽到佛說，即生慚愧，身壞慧命失，即時懺悔警惕，人群中更謹慎。
當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。佛法難遇，又能得聞受持，勿在迷惑中失人身後墮惡道。
有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道。止惡行善，勿意志薄弱失道心，要志求佛道，若有堅定立志，應及時栽培引導，令得佛法，用心精勤求正法。
有慚愧清淨之人，用心精勤求道，得此良機，明理自受，對機不失人，對時不失言，志求佛道者。如自圖文解說譬喻後，引導入室，心與理合，適機傳受大乘法，說顯實大法，對機對人即時令眾體佛心懷。
當為如是等，廣讚一乘道：若人遇佛正法，志求佛道者，為說一乘真實法。當為如是等，善修樂聞法人，廣讚一乘道。若人遇佛正法，志求佛道者。若人已遇佛法正法，非獨善其身，為根機成熟體會佛心者，令聞法受用，讚嘆一乘法，互相分享體悟，彼此間勿執文字相，聞聲觸物應善解斷除是非，勿覆藏錯誤，廣讚一乘道。
常懷慚愧生善止惡
慚是慚自己，愧是愧他人。慚自己是否德學淺陋，所學不夠，德者得也， 做少得少，福薄常懷慚念而生善。
愧即愧他人，常檢討自己過去行惡及懈怠，檢點會不會被人譏評？檢點過失的錯誤，現在尚未徹底戒除的習氣等等，所有的惡、不善的事叫做己惡。
若能生愧疚心，就會止惡。
佛領眾托缽用食訖，森林靜坐中，佛觀照到一比丘心念散失起欲念，佛即說一故事，林中一護法天神，亦察覺到一比丘，即問比丘若生嚴重癤子瘡生膿，如何辦?比丘言，只能生起正念，護好衛生請醫，比丘聽到佛說，即生慚愧，身壞慧命失，即時懺悔警惕，人群中更謹慎。
當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。佛法難遇，又能得聞受持，勿在迷惑中失人身後墮惡道。
有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道。止惡行善，勿意志薄弱失道心，要志求佛道，若有堅定立志，應及時栽培引導，令得佛法，用心精勤求正法。
有慚愧清淨之人，用心精勤求道，得此良機，明理自受，對機不失人，對時不失言，志求佛道者。如自圖文解說譬喻後，引導入室，心與理合，適機傳受大乘法，說顯實大法，對機對人即時令眾體佛心懷。
當為如是等，廣讚一乘道：若人遇佛正法，志求佛道者，為說一乘真實法。當為如是等，善修樂聞法人，廣讚一乘道。若人遇佛正法，志求佛道者。若人已遇佛法正法，非獨善其身，為根機成熟體會佛心者，令聞法受用，讚嘆一乘法，互相分享體悟，彼此間勿執文字相，聞聲觸物應善解斷除是非，勿覆藏錯誤，廣讚一乘道。
2014年12月10日 星期三
舊法新知《慈悲濟世 - 藥師佛七啟示錄~要救人心就得提倡藥師法門》20141210
舊法新知
恭錄《慈悲濟世 - 藥師佛七啟示錄~要救人心就得提倡藥師法門》1974年3月175日， 1974年農曆2月24日 慈濟法會開示
農曆三月二十四日，就是慈濟八周年紀念日。依照往例，我們會在三月大佛七以紀念慈濟的誕生，同時也祈禱風調雨順、天下息災、眾生安寧，並且參加慈濟諸善德，能家家吉祥增幅。今年亦不例外，佛七是自農曆三月十七日起，至二十三日結束，二十四日是發放救濟日，前後共八天，希望大家盡量抽出寶貴的時間踴躍來參加。
今年準備打藥師佛七，因為現在已轉入末世，世間災難頻起。 例如去年十月九日東部發生空前慘重的大水災，令人怵（chu4)目驚心！ 災難何時何地會發生，實無法預料。 過去的災難雖然無法補救，但未來的災難卻可以預防，預防之法莫過於弘揚藥師法門。
我常說要救世必先救心， 要救心就必的提倡藥師法門。 下個月舉行的藥師佛七不單是誦《藥師經》、持念藥師佛聖號而已，還要講解《藥師經》的教義，互相研究《藥師經》救世的要領。 大家雖然都知道《藥師經》是消災延壽的法門，不但能消災世間災害，還能治療眾生身心的業障重病；不過最好還是自己親身參加修持，聽講體會經中道理，才能真實受用。
許多人都認為自己一生沒做壞事，問心無愧，何必信佛拜佛念佛呢？ 也有人認為自己的學問很豐富，何必去研究佛法的教理呢？ 有這些見解的人，實在是特大的錯誤。 因為佛法好比是人海中的指南針，有了佛法的信仰，就得心靈永恆的快樂； 研究佛法的教理，能充實我們的知識，滿足我們在世間科學所追求的求知欲。
譬如，人，生從何來？ 死往何去？ 這些難題， 目前世間的科學還無法解答，唯佛法能有圓滿的答复，並且教導我們解決生死難題之法，讓身心得到真正解脫的自由境界。 人生無常，尤其時處末世，災難禍亂隨時會發生，希望大家能把握世間，來參加修持消災延壽的藥師佛七。
這個月的熱心善士和捐款的功德芳名皆已詳細載明。 他們都已節省喜慶或喪費等開支，拿來捐助本會救濟貧困或義診施醫，做有功德意義的費用。 這既符合政府提倡的節約運動，更符合佛教慈悲喜捨四無量心的精神，我們應該虔誠為他們祝福。
惠嘉恭錄 合十頂禮
恭錄《慈悲濟世 - 藥師佛七啟示錄~要救人心就得提倡藥師法門》1974年3月175日， 1974年農曆2月24日 慈濟法會開示
農曆三月二十四日，就是慈濟八周年紀念日。依照往例，我們會在三月大佛七以紀念慈濟的誕生，同時也祈禱風調雨順、天下息災、眾生安寧，並且參加慈濟諸善德，能家家吉祥增幅。今年亦不例外，佛七是自農曆三月十七日起，至二十三日結束，二十四日是發放救濟日，前後共八天，希望大家盡量抽出寶貴的時間踴躍來參加。
今年準備打藥師佛七，因為現在已轉入末世，世間災難頻起。 例如去年十月九日東部發生空前慘重的大水災，令人怵（chu4)目驚心！ 災難何時何地會發生，實無法預料。 過去的災難雖然無法補救，但未來的災難卻可以預防，預防之法莫過於弘揚藥師法門。
我常說要救世必先救心， 要救心就必的提倡藥師法門。 下個月舉行的藥師佛七不單是誦《藥師經》、持念藥師佛聖號而已，還要講解《藥師經》的教義，互相研究《藥師經》救世的要領。 大家雖然都知道《藥師經》是消災延壽的法門，不但能消災世間災害，還能治療眾生身心的業障重病；不過最好還是自己親身參加修持，聽講體會經中道理，才能真實受用。
許多人都認為自己一生沒做壞事，問心無愧，何必信佛拜佛念佛呢？ 也有人認為自己的學問很豐富，何必去研究佛法的教理呢？ 有這些見解的人，實在是特大的錯誤。 因為佛法好比是人海中的指南針，有了佛法的信仰，就得心靈永恆的快樂； 研究佛法的教理，能充實我們的知識，滿足我們在世間科學所追求的求知欲。
譬如，人，生從何來？ 死往何去？ 這些難題， 目前世間的科學還無法解答，唯佛法能有圓滿的答复，並且教導我們解決生死難題之法，讓身心得到真正解脫的自由境界。 人生無常，尤其時處末世，災難禍亂隨時會發生，希望大家能把握世間，來參加修持消災延壽的藥師佛七。
這個月的熱心善士和捐款的功德芳名皆已詳細載明。 他們都已節省喜慶或喪費等開支，拿來捐助本會救濟貧困或義診施醫，做有功德意義的費用。 這既符合政府提倡的節約運動，更符合佛教慈悲喜捨四無量心的精神，我們應該虔誠為他們祝福。
惠嘉恭錄 合十頂禮
薰法香筆記 - 靜思清澄妙蓮華 20130325_20141210
薰法香筆記
以下純屬個人薰法香筆記，僅供參考，若有偏頗，請不吝指教！ 感恩！
法華經是大乘經典，
佛陀時代要談七年。
【靜思法脈勤行道】，
【慈濟宗門人間路】
靜思法脈的精神是，
【靜思清澄妙蓮華】，
【內修誠正信實】，
【外行慈悲喜捨】。
佛陀來人間度眾生，
本要暢演本懷境界，
卻人天凡夫聽不懂，
唯有隱實施權轉入，
【五時設教】：
【華嚴】暢演佛陀本懷，
【阿含時】應眾生根機，
要人人知因緣果報，
【方等時】對根機較利，
讓人體會人生無常，
【般若時】開啟智慧門，
一切真空心無掛礙，
【法華時】不執空不執有，
回歸靜寂清澄境界，
進入圓融真空妙理，
法華譬喻有如蓮花，
蓮花出淤泥而不染，
學佛必定要像蓮花，
在五濁惡世不污染，
佛說我等與生俱來，
清淨與佛同等本性，
因無始劫六道輪迴，
養成與生俱來習氣，
雖說修行發心發願，
習氣依然沒有斷除，
現有因緣接觸佛法，
有緣同修【靜思】道場，
在人群中行菩薩道，
處在五濁惡世要像，
出淤泥而不染蓮花，
要斷除過去壞習氣，
把握時間廣度眾生，
讓人人認識《法華經》，
淨化人心消弭災難，
修行切記與世無爭，
與事無爭與人無爭。
會合道理行菩薩道，
走入法華法髓精華。
惠嘉 合十頂禮
以下純屬個人薰法香筆記，僅供參考，若有偏頗，請不吝指教！ 感恩！
法華經是大乘經典，
佛陀時代要談七年。
【靜思法脈勤行道】，
【慈濟宗門人間路】
靜思法脈的精神是，
【靜思清澄妙蓮華】，
【內修誠正信實】，
【外行慈悲喜捨】。
佛陀來人間度眾生，
本要暢演本懷境界，
卻人天凡夫聽不懂，
唯有隱實施權轉入，
【五時設教】：
【華嚴】暢演佛陀本懷，
【阿含時】應眾生根機，
要人人知因緣果報，
【方等時】對根機較利，
讓人體會人生無常，
【般若時】開啟智慧門，
一切真空心無掛礙，
【法華時】不執空不執有，
回歸靜寂清澄境界，
進入圓融真空妙理，
法華譬喻有如蓮花，
蓮花出淤泥而不染，
學佛必定要像蓮花，
在五濁惡世不污染，
佛說我等與生俱來，
清淨與佛同等本性，
因無始劫六道輪迴，
養成與生俱來習氣，
雖說修行發心發願，
習氣依然沒有斷除，
現有因緣接觸佛法，
有緣同修【靜思】道場，
在人群中行菩薩道，
處在五濁惡世要像，
出淤泥而不染蓮花，
要斷除過去壞習氣，
把握時間廣度眾生，
讓人人認識《法華經》，
淨化人心消弭災難，
修行切記與世無爭，
與事無爭與人無爭。
會合道理行菩薩道，
走入法華法髓精華。
惠嘉 合十頂禮
晨語錄音德來師父簡記～迷悟禍福一念間 20141209
12/10晨語錄音簡記:
迷悟禍福一念間。
善惡無記一念間，諸法無疆心念間，悟得一乘真實相，迷悟禍福一念間。時時警覺於一念間，若無明複製成種種習氣，起貪欲心則造禍無邊際，起善心則造福亦無量，不同因及性，因緣會合則長養成各種形形色色不同物質及相，生物學者會分析其質地，卻只能只其一，不知其一，聰明學家科學只能發明，不斷造作挖掘發明，農作今已破壞自然農業，以農藥或基因改造，雖聰明卻是迷，不明三理四相，應回朔人倫道德。
以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。現代眾生不願聞法守戒，卻樂若世欲，不願正信。
當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。世人總是錯聞又不求證，以訛傳訛，即是迷，一錯再錯禍延人間，障礙善法即是惡人。
若今或未來濁惡世中，受惡法行惡業，不信善法，不受正教，況聞一乘大法，能信受者實難。如手機電話透過網路，誤傳錯誤之法，影響甚大，如茉莉花事件，造成難民潮漫延，到處有恐怖份子，五濁惡世受惡法，行惡業造惡無量。今既得正法，應人人發心複製傳正法，即是正信，信受正法。大林慈院啓業時，一老婦在急診室中，腳已生蛆，醫師細心以鑷夾一隻隻取出，又四、五十年前曾在照顧戶家中，親眼見肥鼠食病患已腐蛆的腿肉。
迷惑不信受，破法墮惡道：況如來滅度後，能體解真實義者難得。於不善之人，慎勿為說。說而無益，反而有損，默之則宜。正法善法只能對善人說，勿向惡人說，護好善念，多用心!
迷悟禍福一念間。
善惡無記一念間，諸法無疆心念間，悟得一乘真實相，迷悟禍福一念間。時時警覺於一念間，若無明複製成種種習氣，起貪欲心則造禍無邊際，起善心則造福亦無量，不同因及性，因緣會合則長養成各種形形色色不同物質及相，生物學者會分析其質地，卻只能只其一，不知其一，聰明學家科學只能發明，不斷造作挖掘發明，農作今已破壞自然農業，以農藥或基因改造，雖聰明卻是迷，不明三理四相，應回朔人倫道德。
以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。現代眾生不願聞法守戒，卻樂若世欲，不願正信。
當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。世人總是錯聞又不求證，以訛傳訛，即是迷，一錯再錯禍延人間，障礙善法即是惡人。
若今或未來濁惡世中，受惡法行惡業，不信善法，不受正教，況聞一乘大法，能信受者實難。如手機電話透過網路，誤傳錯誤之法，影響甚大，如茉莉花事件，造成難民潮漫延，到處有恐怖份子，五濁惡世受惡法，行惡業造惡無量。今既得正法，應人人發心複製傳正法，即是正信，信受正法。大林慈院啓業時，一老婦在急診室中，腳已生蛆，醫師細心以鑷夾一隻隻取出，又四、五十年前曾在照顧戶家中，親眼見肥鼠食病患已腐蛆的腿肉。
迷惑不信受，破法墮惡道：況如來滅度後，能體解真實義者難得。於不善之人，慎勿為說。說而無益，反而有損，默之則宜。正法善法只能對善人說，勿向惡人說，護好善念，多用心!
2014年12月9日 星期二
晨語錄音德來師父簡記 20141208
晨語錄音簡記:
身處濁世當覺醒。
於五濁惡之世，眾生濁見濁深，聞法難信障重，貪著沉淪墮落。五濁惡世中芸芸眾生多，明爭暗鬥，為享受自我迷失，看不開生不帶來，死不帶去，卻為爭奪而想不開，亦是見濁，聞法難，信又更難，難以改變信解，貪念起，八萬惡門開，一念無明起十二因緣生，自出生娘胎後，一生因緣造就互動難得，必行六度菩薩行。
汝等舍利弗、聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。當知菩薩妙法要珍惜用心。
以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。佛初說人間法以四諦法述說，苦來自眾生樂著諸欲，不知無常，事業不斷擴大擴大，欲將世界佔己有，實際腦袋小小，而貪欲乃心欲包山包海，遮住覺性，五濁連連，不求佛道，積習無明混濁。
以五濁惡世，但樂著諸欲：眾生積習無明混濁，沉著欲樂，漸成五濁沉淪，但樂著諸欲。人心如沙塵暴，樂著諸欲，一媳婦貪玩六合彩，負債後為其家人保險，毒死其母及婆婆，又設計其丈夫令病而毒害之，此女巳判死刑，錯誤沈淪難自拔，樂著諸欲不求佛道。
不求佛道者，謂於無上法，生增上慢，未得謂得，是故其人，終不求佛道也。佛開講一乘法時，五千增上慢者退席，聞法者尚稱如此，更何況未聞法者?濁世中眾生不想求道解脫，故云痴迷。聞法不信受奉行。
如是等眾生，終不求佛道：云濁世眾生滾滾欲海，不求度脫。五濁為欲所迷，聞法多不信受，命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。
一、命濁是眾生因煩惱叢集，心身交瘁，壽命短促，欲海滾滾。
二、眾生濁是世人每多弊惡，心身不淨，不達義理。眾生各有習氣煩惱，難明法義。
三、煩惱濁是世人貪於愛欲，瞋怒諍鬥，虛誑不已。怨憎會苦，為名利鬥爭。
四、見濁是世人知見不正，不奉正道，異說紛紜，莫衷一是。世人知見不正，道理紛紜。
五、劫濁是生當末世，飢饉疾疫刀兵等相繼而起，生靈塗炭，永無寧日。世上道理微末，眾生業重。
身處濁世當覺醒。
於五濁惡之世，眾生濁見濁深，聞法難信障重，貪著沉淪墮落。五濁惡世中芸芸眾生多，明爭暗鬥，為享受自我迷失，看不開生不帶來，死不帶去，卻為爭奪而想不開，亦是見濁，聞法難，信又更難，難以改變信解，貪念起，八萬惡門開，一念無明起十二因緣生，自出生娘胎後，一生因緣造就互動難得，必行六度菩薩行。
汝等舍利弗、聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。當知菩薩妙法要珍惜用心。
以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。佛初說人間法以四諦法述說，苦來自眾生樂著諸欲，不知無常，事業不斷擴大擴大，欲將世界佔己有，實際腦袋小小，而貪欲乃心欲包山包海，遮住覺性，五濁連連，不求佛道，積習無明混濁。
以五濁惡世，但樂著諸欲：眾生積習無明混濁，沉著欲樂，漸成五濁沉淪，但樂著諸欲。人心如沙塵暴，樂著諸欲，一媳婦貪玩六合彩，負債後為其家人保險，毒死其母及婆婆，又設計其丈夫令病而毒害之，此女巳判死刑，錯誤沈淪難自拔，樂著諸欲不求佛道。
不求佛道者，謂於無上法，生增上慢，未得謂得，是故其人，終不求佛道也。佛開講一乘法時，五千增上慢者退席，聞法者尚稱如此，更何況未聞法者?濁世中眾生不想求道解脫，故云痴迷。聞法不信受奉行。
如是等眾生，終不求佛道：云濁世眾生滾滾欲海，不求度脫。五濁為欲所迷，聞法多不信受，命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。
一、命濁是眾生因煩惱叢集，心身交瘁，壽命短促，欲海滾滾。
二、眾生濁是世人每多弊惡，心身不淨，不達義理。眾生各有習氣煩惱，難明法義。
三、煩惱濁是世人貪於愛欲，瞋怒諍鬥，虛誑不已。怨憎會苦，為名利鬥爭。
四、見濁是世人知見不正，不奉正道，異說紛紜，莫衷一是。世人知見不正，道理紛紜。
五、劫濁是生當末世，飢饉疾疫刀兵等相繼而起，生靈塗炭，永無寧日。世上道理微末，眾生業重。
薰法香筆記 - 求法傳法一念心 20130319 _ 20141208
薰法香筆記 - 求法傳法一念心 20130319 _ 20141208
以下純屬個人薰法香筆記，僅供參考，若有偏頗，請不吝指教！ 感恩！
農曆二月初八是釋迦摩尼佛出家的日子。
感恩這一天悉達多太子不忍眾生受苦難之心而出家。 眾生的苦難都是苦在心靈，苦在現實生活，那時代是四姓階級分明，苦在不平等的人生。現在的社會，不也一樣嗎？
小時候常覺得人生很奧秘，為什麼要有生老病死？為什麼要來人間？為什麼總是這麼不平等？ 為什麼會有天災人禍？為什麼會有富貴貧賤？ 為什麼人那麼多煩惱？ 那麼貪？
感恩悉達多太子出家探討，堅定的心念，才有佛法流傳至今。 感恩上人創辦慈濟，感恩有社區連線薰法香，如今才漸漸找回迷失多年的方向。
【六成就】： -
【信成就】，【聞成就】，
【時成就】，【主成就】，
【處成就】，【眾成就】。
每一部經都要有六成就。 在最適當的時刻（時成就），在花蓮精舍（處成就）， 上人就會開示法華經（主成就），弟子們就會在各國家同一時間連線薰法（眾成就） 。 5.20清晨的成就是因為佛陀二千多年前的這個時刻，天未亮，離開皇宮， 所以有佛法流傳在人間。 我們凡夫來人間有因緣接觸到佛法，要很珍惜，要用最虔誠的心來觀想在佛在靈山法會， 三千世界諸佛菩薩都集中在靈山會的道場。就如一首偈【佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。】 。
禮拜法會經是要用很虔誠的心， 觀想諸佛菩薩降臨在靈山會上。 《法華經序》，字字是寶，每字一拜， 就像向前一步，步步精進，字字珠璣。
【禮經行向靈山法會】
【取經虔誠求法精進】
【字字法髓滋養慧命】
【每禮一拜如進一步】
【觀想親近法會聖眾】
玄奘法師西方取經，
因佛生在中國西方，
地方遙遠如登天難，
靠兩條腿和一匹馬，
非常幸苦虔誠堅定，
取經求法精進恆心，
從印度將佛法引進，
今天才有經典可讀。
喻《法華經》是由，
鳩摩羅什法師翻譯，
從龜茲國來到中國，
傳經說法翻譯經文。
【經】有字編輯法句，
一字一句合成為法，
禮經心境要如參與，
靈鹫山會虔誠取經，
字句法髓滋養慧命，
佛陀四十二年說法，
應眾生根機傳佛法，
世間空間卻很短暫，
與佛陀曾到一國家，
九萬人口三分之一，
有機會見聞佛聽法，
三分之一聽佛沒見，
三分之一從沒見聞。
二千多年何其有福，
今得人生得聞佛法，
顧好慧命虔誠尊重。
惠嘉 合十頂禮
以下純屬個人薰法香筆記，僅供參考，若有偏頗，請不吝指教！ 感恩！
農曆二月初八是釋迦摩尼佛出家的日子。
感恩這一天悉達多太子不忍眾生受苦難之心而出家。 眾生的苦難都是苦在心靈，苦在現實生活，那時代是四姓階級分明，苦在不平等的人生。現在的社會，不也一樣嗎？
小時候常覺得人生很奧秘，為什麼要有生老病死？為什麼要來人間？為什麼總是這麼不平等？ 為什麼會有天災人禍？為什麼會有富貴貧賤？ 為什麼人那麼多煩惱？ 那麼貪？
感恩悉達多太子出家探討，堅定的心念，才有佛法流傳至今。 感恩上人創辦慈濟，感恩有社區連線薰法香，如今才漸漸找回迷失多年的方向。
【六成就】： -
【信成就】，【聞成就】，
【時成就】，【主成就】，
【處成就】，【眾成就】。
每一部經都要有六成就。 在最適當的時刻（時成就），在花蓮精舍（處成就）， 上人就會開示法華經（主成就），弟子們就會在各國家同一時間連線薰法（眾成就） 。 5.20清晨的成就是因為佛陀二千多年前的這個時刻，天未亮，離開皇宮， 所以有佛法流傳在人間。 我們凡夫來人間有因緣接觸到佛法，要很珍惜，要用最虔誠的心來觀想在佛在靈山法會， 三千世界諸佛菩薩都集中在靈山會的道場。就如一首偈【佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。】 。
禮拜法會經是要用很虔誠的心， 觀想諸佛菩薩降臨在靈山會上。 《法華經序》，字字是寶，每字一拜， 就像向前一步，步步精進，字字珠璣。
【禮經行向靈山法會】
【取經虔誠求法精進】
【字字法髓滋養慧命】
【每禮一拜如進一步】
【觀想親近法會聖眾】
玄奘法師西方取經，
因佛生在中國西方，
地方遙遠如登天難，
靠兩條腿和一匹馬，
非常幸苦虔誠堅定，
取經求法精進恆心，
從印度將佛法引進，
今天才有經典可讀。
喻《法華經》是由，
鳩摩羅什法師翻譯，
從龜茲國來到中國，
傳經說法翻譯經文。
【經】有字編輯法句，
一字一句合成為法，
禮經心境要如參與，
靈鹫山會虔誠取經，
字句法髓滋養慧命，
佛陀四十二年說法，
應眾生根機傳佛法，
世間空間卻很短暫，
與佛陀曾到一國家，
九萬人口三分之一，
有機會見聞佛聽法，
三分之一聽佛沒見，
三分之一從沒見聞。
二千多年何其有福，
今得人生得聞佛法，
顧好慧命虔誠尊重。
惠嘉 合十頂禮
2014年12月8日 星期一
舊法新知 《慈悲濟世 - 世間財物與功德財～ 善不怕小，怕不恆持》20141208
舊法新知
恭錄《慈悲濟世 - 世間財物與功德財~善不怕小，怕不恆持》1974年2月15日， 1974年農曆元月24日 慈濟法會開示
功德法財是從日常生活中點點滴滴儲集而起，因此莫以小善而不為；也不可卑視自己力薄，而凡事不做不為，須知無小不成大。 例如本懷若非委員、會員們的熱心投入不能有今天，雖然每人每月捐助台幣十或數十元，但聚集數千人之眾，即得以匯成龐大的力量。 慈濟就是仗著這積少成多、積沙成塔的力量，才能推動救濟的功德事業。
善不怕小，只怕沒有恆心。古德云：『水滴雖微，漸盈大器。』 在這新春年頭，願與大家相互共勉：發恆常心、做自己能力所及的好事、多結善緣。久而久之，即能成就大功德智慧法財。 這就是我所恭祝的【法財】的意義。
到今年三月，慈濟創立就滿八年了。 這八年來，雖然吃了不少苦頭，但還算順利地度過，這全仗大家的支持。 不過近來物價波動，尤其是米糧猛漲，確實是慈濟的非常時期，也是慈濟八年來的一層大難關。 希望我們能攜手合力突破這層難關，安定慈濟的經濟，免受時局影響，繼續發展佛教慈濟救世的事業。 這是我今年的第一個祈願。
現在，我們還是虔誠念佛，祈求三寶慈光普照，家家戶戶平安，事事吉祥如意！
惠嘉恭錄 合十頂禮
恭錄《慈悲濟世 - 世間財物與功德財~善不怕小，怕不恆持》1974年2月15日， 1974年農曆元月24日 慈濟法會開示
功德法財是從日常生活中點點滴滴儲集而起，因此莫以小善而不為；也不可卑視自己力薄，而凡事不做不為，須知無小不成大。 例如本懷若非委員、會員們的熱心投入不能有今天，雖然每人每月捐助台幣十或數十元，但聚集數千人之眾，即得以匯成龐大的力量。 慈濟就是仗著這積少成多、積沙成塔的力量，才能推動救濟的功德事業。
善不怕小，只怕沒有恆心。古德云：『水滴雖微，漸盈大器。』 在這新春年頭，願與大家相互共勉：發恆常心、做自己能力所及的好事、多結善緣。久而久之，即能成就大功德智慧法財。 這就是我所恭祝的【法財】的意義。
到今年三月，慈濟創立就滿八年了。 這八年來，雖然吃了不少苦頭，但還算順利地度過，這全仗大家的支持。 不過近來物價波動，尤其是米糧猛漲，確實是慈濟的非常時期，也是慈濟八年來的一層大難關。 希望我們能攜手合力突破這層難關，安定慈濟的經濟，免受時局影響，繼續發展佛教慈濟救世的事業。 這是我今年的第一個祈願。
現在，我們還是虔誠念佛，祈求三寶慈光普照，家家戶戶平安，事事吉祥如意！
惠嘉恭錄 合十頂禮
薰法香筆記 20141201
薰法香筆記
以下純屬個人薰法香筆記，僅供參考，若有偏頗，請不吝指教！ 感恩！
【誠正信實助道， 除諸煩惱】
【因欲生諸塵惑，是生苦本】
【精進勇猛修善，能斷惡法】
【輕安正念正知見，得法自在】
如是我聞思：
修行重視講究心念，
三十七品助道法中，
誠正信實最好助道，
為人處事正軌道行，
能除諸煩惱塵沙惑，
因欲生貪造多塵惑，
是生死的苦本源頭，
瞭解道理勇猛修善，
精進在善慧命增長，
即輕安正念正知見，
修行方向回歸本性。
喻加拿大張李居士，
兩夫妻在1992年，
多倫多定居播種子，
精進勇猛1994正式成立，
與溫哥華會齊合心，
新移民法庭邀慈濟，
讓新移民瞭解規矩，
要為國家社會付出，
慈濟人是移民典範，
購買教會成靜思堂，
二十週年正式啟用，
演繹鑑真和尚東渡，
精進勇猛精神傳法，
演繹日邀國會議員，
有菲律賓裔參議員，
介紹她菲律賓救災，
以工代賑救獨魯萬，
議員見證曾回獨魯萬，
見證海燕災後景象，
慈濟人真正在付出，
布善種子其實辛苦，
須有誠意堅定信心，
才能傳播慈濟宗門，
人人守護法脈精神。
前經文： 【方便附近，語令勤作，既益汝價】
如是我聞思：
佛陀開示引導我們，隨應根機，讓我們受法修行。 【既益汝價】有四念處、四正勤、四如意足等，讓我們開始要如何去除煩惱的方法。這就是漸進教法【方便附近】，一步一步接引。這是佛的慈悲，與世間的智者要如何待人、接引人的同樣方式。
前經文： 【並塗足油，飲食充足，薦席厚煖，如是苦言，汝當勤作】
經文簡釋：
【並塗足油】：喻四如意足，能得定慧靈妙不測之德，謂之神通。印度風俗，油塗足上履深水，如有神足。
如是我聞思：
【並塗足油】： 譬喻四如意足，定慧、定心，心通意解，透徹一切法，所做一切諸善法， 修福修慧，自利利他，自覺覺他 ，增加福慧力。
經文簡釋：
【飲食充足】：即長行所說米麵鹽醋，須者相給。飲食充足喻修慧，薦席厚煖喻修定。
如是我聞思：【飲食充足】：譬喻修慧命，慧命需要法的資糧來滋養。
經文簡釋：
【薦席厚煖】：
* 【薦席】：草蓆。即長行所說好自安意。 此皆喻小乘定慧僅為自利，不為利他。
* 【薦席厚煖】：譬觀練薰修諸禪。 小乘禪觀如薦席厚煖， 不如大乘禪定如白氈婉筵也。
如是我聞思:
【薦席厚煖】：譬喻小乘的人觀察，練，薰修禪定，自觀內觀，『觀八法』，只是自利，去除自己內心的煩惱、無明，還未立大願，無立大志願力。
『不如大乘禪定如白氈婉筵也』：意思發大心、立大願、修大行，智慧與定要平行。 福慧，德與慧兩足雙修，發四弘誓願。
經文簡釋：
【如是苦言，汝當勤作】：此喻五根五力，根力既成，乃堪眾苦。結前咄男子汝常此作等。
*【五根力】：信根力、進根力、念根力、定根力、慧根力。此五法是生聖道的根本，故名：五根五力。
如是我聞思：
【如是苦言，汝當勤作】： 譬喻要將自己的內心與外面的境界合而為一，內心要堅定力量，外面境界要付出， 要精進，誠正信實，堪得勞苦。
『三四』、『二五』、『七八』是【三十七住道品】修行的軌道、基礎。
* 【四大】：地水火風為四大，色香味觸為四微，人身是由四大假合而有，四大又由四微所成，所以總稱為八法。
* 【四微】： 色香味觸四種極微分子，此四種極微分子，此四微是色法“物質”的元素，以此四微而成地水火風四大。
* 【八法】：四大四微。 要內觀，修行內觀八法，如塗足油，福慧兩足向前前進。
惠嘉 合十頂禮
以下純屬個人薰法香筆記，僅供參考，若有偏頗，請不吝指教！ 感恩！
【誠正信實助道， 除諸煩惱】
【因欲生諸塵惑，是生苦本】
【精進勇猛修善，能斷惡法】
【輕安正念正知見，得法自在】
如是我聞思：
修行重視講究心念，
三十七品助道法中，
誠正信實最好助道，
為人處事正軌道行，
能除諸煩惱塵沙惑，
因欲生貪造多塵惑，
是生死的苦本源頭，
瞭解道理勇猛修善，
精進在善慧命增長，
即輕安正念正知見，
修行方向回歸本性。
喻加拿大張李居士，
兩夫妻在1992年，
多倫多定居播種子，
精進勇猛1994正式成立，
與溫哥華會齊合心，
新移民法庭邀慈濟，
讓新移民瞭解規矩，
要為國家社會付出，
慈濟人是移民典範，
購買教會成靜思堂，
二十週年正式啟用，
演繹鑑真和尚東渡，
精進勇猛精神傳法，
演繹日邀國會議員，
有菲律賓裔參議員，
介紹她菲律賓救災，
以工代賑救獨魯萬，
議員見證曾回獨魯萬，
見證海燕災後景象，
慈濟人真正在付出，
布善種子其實辛苦，
須有誠意堅定信心，
才能傳播慈濟宗門，
人人守護法脈精神。
前經文： 【方便附近，語令勤作，既益汝價】
如是我聞思：
佛陀開示引導我們，隨應根機，讓我們受法修行。 【既益汝價】有四念處、四正勤、四如意足等，讓我們開始要如何去除煩惱的方法。這就是漸進教法【方便附近】，一步一步接引。這是佛的慈悲，與世間的智者要如何待人、接引人的同樣方式。
前經文： 【並塗足油，飲食充足，薦席厚煖，如是苦言，汝當勤作】
經文簡釋：
【並塗足油】：喻四如意足，能得定慧靈妙不測之德，謂之神通。印度風俗，油塗足上履深水，如有神足。
如是我聞思：
【並塗足油】： 譬喻四如意足，定慧、定心，心通意解，透徹一切法，所做一切諸善法， 修福修慧，自利利他，自覺覺他 ，增加福慧力。
經文簡釋：
【飲食充足】：即長行所說米麵鹽醋，須者相給。飲食充足喻修慧，薦席厚煖喻修定。
如是我聞思：【飲食充足】：譬喻修慧命，慧命需要法的資糧來滋養。
經文簡釋：
【薦席厚煖】：
* 【薦席】：草蓆。即長行所說好自安意。 此皆喻小乘定慧僅為自利，不為利他。
* 【薦席厚煖】：譬觀練薰修諸禪。 小乘禪觀如薦席厚煖， 不如大乘禪定如白氈婉筵也。
如是我聞思:
【薦席厚煖】：譬喻小乘的人觀察，練，薰修禪定，自觀內觀，『觀八法』，只是自利，去除自己內心的煩惱、無明，還未立大願，無立大志願力。
『不如大乘禪定如白氈婉筵也』：意思發大心、立大願、修大行，智慧與定要平行。 福慧，德與慧兩足雙修，發四弘誓願。
經文簡釋：
【如是苦言，汝當勤作】：此喻五根五力，根力既成，乃堪眾苦。結前咄男子汝常此作等。
*【五根力】：信根力、進根力、念根力、定根力、慧根力。此五法是生聖道的根本，故名：五根五力。
如是我聞思：
【如是苦言，汝當勤作】： 譬喻要將自己的內心與外面的境界合而為一，內心要堅定力量，外面境界要付出， 要精進，誠正信實，堪得勞苦。
『三四』、『二五』、『七八』是【三十七住道品】修行的軌道、基礎。
* 【四大】：地水火風為四大，色香味觸為四微，人身是由四大假合而有，四大又由四微所成，所以總稱為八法。
* 【四微】： 色香味觸四種極微分子，此四種極微分子，此四微是色法“物質”的元素，以此四微而成地水火風四大。
* 【八法】：四大四微。 要內觀，修行內觀八法，如塗足油，福慧兩足向前前進。
惠嘉 合十頂禮
晨語(上人說故事)錄音德來師父簡記 20141208
12/8晨語(上人說故事)錄音簡記:
故事一:
平日學佛修行應顧好心行，佛陀指導方向正確真理，但眾生煩惱垢重，總是知理卻缺乏仁恕，煩惱沈浮，讓外境不斷動搖己心。
一位仁慈的長壽王，從不用武器，眾國皆知，有一國王欲取長壽王國，長壽王不願動干戈，攜妻帶子(長生太子)遠離。而新王怕長壽王再回攻，故懸賞抓之，長壽王同情一老者悲泣，自願送死，並以仁慈之心呼籲民眾。長生太子後來有機回國侍新王，仍採寬恕待之，王懺悔而歸還其國。
故事二:
凡夫總習氣難除，自私守己自卑感，難發大心。一農夫的母牛生一獨角牛子，獨角牛漸長，生感恩心，一次在市集比力量下賭注，但農夫一開始就自我介紹此牛僅獨角，而本有的自信缺缺而生自卑，輸了一千兩金，牛請主人勉勵讚歎，再次比賽，獨角牛奮力自強，贏回兩千兩金。體會人人皆有潛力，只要有信心，自我勉勵，心佛眾生皆相同，勿失信心。
故事一:
平日學佛修行應顧好心行，佛陀指導方向正確真理，但眾生煩惱垢重，總是知理卻缺乏仁恕，煩惱沈浮，讓外境不斷動搖己心。
一位仁慈的長壽王，從不用武器，眾國皆知，有一國王欲取長壽王國，長壽王不願動干戈，攜妻帶子(長生太子)遠離。而新王怕長壽王再回攻，故懸賞抓之，長壽王同情一老者悲泣，自願送死，並以仁慈之心呼籲民眾。長生太子後來有機回國侍新王，仍採寬恕待之，王懺悔而歸還其國。
故事二:
凡夫總習氣難除，自私守己自卑感，難發大心。一農夫的母牛生一獨角牛子，獨角牛漸長，生感恩心，一次在市集比力量下賭注，但農夫一開始就自我介紹此牛僅獨角，而本有的自信缺缺而生自卑，輸了一千兩金，牛請主人勉勵讚歎，再次比賽，獨角牛奮力自強，贏回兩千兩金。體會人人皆有潛力，只要有信心，自我勉勵，心佛眾生皆相同，勿失信心。
舊法新知 《慈悲濟世 - 世間財物與功德財~五家共有》20141205
舊法新知
恭錄《慈悲濟世 - 世間財物與功德財~五家共有》1974年2月15日， 1974年農曆元月24日 慈濟法會開示
世間財物，五家共有
世間一切物質都沒有永久性，是極靠不住的。怎麼說呢？ 因為世間一切事物，都是因緣所生法，皆是變幻無常，連金錢財寶也不例外。佛經很清楚地告訴我們：世間一切財物，乃五家共有。何謂【五家】呢？
一、貪官污史：在賢明領袖仁政的保護下，還不致受到貪官污史的困擾，但有時也免不了會遇到少部分不法的官史，往往都要花錢消災。 這些煩惱多是鉅商殷富比較容易發生。
二是水災、三是火災：世間生滅變化無常，禍福也是朝夕難測，因此在何時何地會有災害發生，誰也無法預知或防止。如去年十月間，娜拉颱風帶來豪雨，造成東部空前的大水災，毀滅了多少人的生命與財產。 許多人一生用點點滴滴的血汗所累積的財物，還有粒沙滴汗辛苦墾殖的地上物，乃至鋼骨水泥牢固雄偉的建築，都在一轉眼間遭洪水沖毀，一物不存。
四、盜賊：人在世間，一切衣食住用都需要依賴金錢。錢愈多，衣食住用愈豐富；貧窮的人則必須忍受飢寒凍餓，生存艱難。但有錢人家雖然物質享受豐富，開始他們的精神卻常存有一股無形的壓力，心靈時時惶恐不安，因為強盜惡賊的對象正是這些富有人家。所以家境富裕者出入行動常不自由，在家裡怕惡賊偷，外出則怕強盜搶，與人接觸也常懷著防戒之心，所以很不自在。
五、不肖子孫：大家都希望子女成龍成鳳、繼承家業、顯揚家風。但不幸的是，許多富家弟子容易仗財倚勢，不肯向上學好，反而養成懈怠依賴的習慣，終至家風不振，敗壞門戶。
有了世間財物，最怕的就是這五家冤家。因此，我希望大家能夠儲積功德法財，只有功德法財才是最堅固的財產，仍誰都奪取不去，也分享不得。
惠嘉恭錄 合十頂禮
恭錄《慈悲濟世 - 世間財物與功德財~五家共有》1974年2月15日， 1974年農曆元月24日 慈濟法會開示
世間財物，五家共有
世間一切物質都沒有永久性，是極靠不住的。怎麼說呢？ 因為世間一切事物，都是因緣所生法，皆是變幻無常，連金錢財寶也不例外。佛經很清楚地告訴我們：世間一切財物，乃五家共有。何謂【五家】呢？
一、貪官污史：在賢明領袖仁政的保護下，還不致受到貪官污史的困擾，但有時也免不了會遇到少部分不法的官史，往往都要花錢消災。 這些煩惱多是鉅商殷富比較容易發生。
二是水災、三是火災：世間生滅變化無常，禍福也是朝夕難測，因此在何時何地會有災害發生，誰也無法預知或防止。如去年十月間，娜拉颱風帶來豪雨，造成東部空前的大水災，毀滅了多少人的生命與財產。 許多人一生用點點滴滴的血汗所累積的財物，還有粒沙滴汗辛苦墾殖的地上物，乃至鋼骨水泥牢固雄偉的建築，都在一轉眼間遭洪水沖毀，一物不存。
四、盜賊：人在世間，一切衣食住用都需要依賴金錢。錢愈多，衣食住用愈豐富；貧窮的人則必須忍受飢寒凍餓，生存艱難。但有錢人家雖然物質享受豐富，開始他們的精神卻常存有一股無形的壓力，心靈時時惶恐不安，因為強盜惡賊的對象正是這些富有人家。所以家境富裕者出入行動常不自由，在家裡怕惡賊偷，外出則怕強盜搶，與人接觸也常懷著防戒之心，所以很不自在。
五、不肖子孫：大家都希望子女成龍成鳳、繼承家業、顯揚家風。但不幸的是，許多富家弟子容易仗財倚勢，不肯向上學好，反而養成懈怠依賴的習慣，終至家風不振，敗壞門戶。
有了世間財物，最怕的就是這五家冤家。因此，我希望大家能夠儲積功德法財，只有功德法財才是最堅固的財產，仍誰都奪取不去，也分享不得。
惠嘉恭錄 合十頂禮
2014年12月7日 星期日
舊法新知 - 《慈悲濟世 - 藥師佛七啟示錄～以誠、以正做慈濟》 20141207
舊法新知
恭錄《慈悲濟世 - 藥師佛七啟示錄》1974年3月17日， 1974年農曆2月24日，慈濟法會開示
我常說要救世必先救心，要救心就得提倡藥師法門；藥師法門不但能消除世間災害，還能治療眾生身心的業障重病。
以誠、以正做慈濟
現在已是春天了，春天本該是一年當中最暖和的季節，但今天自立春以來，卻是春雨連綿，時時有寒流侵襲身心，因此令人有春雨綿綿、寒風徹骨之感，彷彿冬天還沒過去一般。尤其是今日早晨做早課時，精舍外風大雨急，風聲雨聲蓋過室內大眾的誦經佛聲。雨不停地下，直到快九點時，天色還是一片灰濛濛，天空仍飄著毛毛細雨，似乎沒有放晴的希望。
看到這樣的天氣，可知道我整個早上心裡有多難過！ 慈濟功德會自創立至今，已將近八年了，算算前後數月，今天剛好是第九十九個月。因這八年當中有三個閏月年（民國五十五年閏三月、五十七年閏七月、六十年閏五月），又本會是五十五年二月開始籌備的，所以雖說是八年，其實有九十九個月了。
慈濟功德會創辦九十九個月以來，無論氣候如何惡劣，但每月到了二十四日這一天，總會風停雨止、天氣晴朗，每次天氣轉陰雨為晴朗，就是給予我心靈上的安慰與精神上的鼓勵，因為我深信為佛教與眾生做事，唯以【誠】與【正】，必能感應護法龍天擁護，所以我每月都祈求這一天是風和日暖的天氣。
但今天著實讓我擔心而憂鬱，因為九點多了，天際還是灰濛蒙一片，似乎沒有轉晴的希望，這是九十九個月來首次遇到最惡劣的氣候。 自去年娜拉颱風造成東部災害，繼之物價波動 - 米糧、食物、藥品的價格都上漲，這一連串的波折，讓我的精神以及現實的責任、還有未來的負擔，都面臨到極大的威脅；近半年來，我無時不在憂鬱中。 今日又遇到天氣如此陰霾，真實心愁久鬱一時並法，所以心裡非常難過。
可是現在不但風停雨止，天空也放晴了，小孩子們都在戶外跑跳，玩的那麼高興，這真是不可思議的奇蹟。所以我才稍微安慰，因為它象徵並證明我們的確不失於【誠】與【正】。
不過，天雖然放晴了，但太陽卻還隱藏在厚厚的雲層裡。這正如我此刻的心境，隨稍安慰卻還有無限的憂鬱；我認為這樣的天氣是現任而無聲息的暗示，希望大家要有覺悟及警惕的心理準備。
慈濟即將步入第九年，在此時此刻卻遭逢物價波動上漲，因而使我們的救濟負擔大大加重，再加上照顧的貧戶也逐月增加，恐怕慈濟在第九年會遭受巨難。因此，證嚴懇望大家，堅定慈悲的願力，立下同甘共難的意志，同心協力推行佛教慈濟眾生的事業，用我們的熱誠發出太陽的光能，照耀慈濟邁進第九年平坦光明的大道。
恭錄《慈悲濟世 - 藥師佛七啟示錄》1974年3月17日， 1974年農曆2月24日，慈濟法會開示
我常說要救世必先救心，要救心就得提倡藥師法門；藥師法門不但能消除世間災害，還能治療眾生身心的業障重病。
以誠、以正做慈濟
現在已是春天了，春天本該是一年當中最暖和的季節，但今天自立春以來，卻是春雨連綿，時時有寒流侵襲身心，因此令人有春雨綿綿、寒風徹骨之感，彷彿冬天還沒過去一般。尤其是今日早晨做早課時，精舍外風大雨急，風聲雨聲蓋過室內大眾的誦經佛聲。雨不停地下，直到快九點時，天色還是一片灰濛濛，天空仍飄著毛毛細雨，似乎沒有放晴的希望。
看到這樣的天氣，可知道我整個早上心裡有多難過！ 慈濟功德會自創立至今，已將近八年了，算算前後數月，今天剛好是第九十九個月。因這八年當中有三個閏月年（民國五十五年閏三月、五十七年閏七月、六十年閏五月），又本會是五十五年二月開始籌備的，所以雖說是八年，其實有九十九個月了。
慈濟功德會創辦九十九個月以來，無論氣候如何惡劣，但每月到了二十四日這一天，總會風停雨止、天氣晴朗，每次天氣轉陰雨為晴朗，就是給予我心靈上的安慰與精神上的鼓勵，因為我深信為佛教與眾生做事，唯以【誠】與【正】，必能感應護法龍天擁護，所以我每月都祈求這一天是風和日暖的天氣。
但今天著實讓我擔心而憂鬱，因為九點多了，天際還是灰濛蒙一片，似乎沒有轉晴的希望，這是九十九個月來首次遇到最惡劣的氣候。 自去年娜拉颱風造成東部災害，繼之物價波動 - 米糧、食物、藥品的價格都上漲，這一連串的波折，讓我的精神以及現實的責任、還有未來的負擔，都面臨到極大的威脅；近半年來，我無時不在憂鬱中。 今日又遇到天氣如此陰霾，真實心愁久鬱一時並法，所以心裡非常難過。
可是現在不但風停雨止，天空也放晴了，小孩子們都在戶外跑跳，玩的那麼高興，這真是不可思議的奇蹟。所以我才稍微安慰，因為它象徵並證明我們的確不失於【誠】與【正】。
不過，天雖然放晴了，但太陽卻還隱藏在厚厚的雲層裡。這正如我此刻的心境，隨稍安慰卻還有無限的憂鬱；我認為這樣的天氣是現任而無聲息的暗示，希望大家要有覺悟及警惕的心理準備。
慈濟即將步入第九年，在此時此刻卻遭逢物價波動上漲，因而使我們的救濟負擔大大加重，再加上照顧的貧戶也逐月增加，恐怕慈濟在第九年會遭受巨難。因此，證嚴懇望大家，堅定慈悲的願力，立下同甘共難的意志，同心協力推行佛教慈濟眾生的事業，用我們的熱誠發出太陽的光能，照耀慈濟邁進第九年平坦光明的大道。
晨語錄音德來師父簡記 - 珍惜妙法施群生 20141205
12/5晨語錄音簡記:
珍惜妙法施群生 ，志心虔誠敬仰，佛心自心道場，法遍人間施教，權巧方便施法。修行者永遠守持虔誠敬仰心志，心中充滿覺海本性，無量法門悉現在前，人人皆是大藏經，是一座寶塔，過去普音佛教化弟子，皆有成就成法師。
一年輕人名云堅眾，靜坐時，傳來三百里外有一名聲明法師，得以求法，終於尋師且道心堅定，師總示以苦集滅道之法，長久未授他法，天魔即前來擾亂搧動，化境破壞其師名譽，而其信心堅定，故幻化之境破滅。相信三寶，堅定不移，以權巧方便施法。
汝等勿有疑！我為諸法王，普告諸大眾：但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。聽法後即應生行菩薩道之心。
汝等舍利弗、聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。諸佛祕要本懷，聲聞行者只要聞法，其只是聽眾，未能深體佛之本懷。
汝等舍利弗、聲聞及菩薩：蓋所謂聲聞乘及聲聞弟子之名，皆佛之方便假名，引眾生入佛知見之權說耳。多國董事會上，如是我聞，應如是我行，方得體悟。
當知是妙法，諸佛之祕要：佛心叮嚀聞法者，當知是妙法，前言聲聞、緣覺等乘括於其中，實是諸佛之祕要。心懷佛心覺海，願人人受法，佛心叮嚀，開法華道場，聲聞法者知是妙法，耳根入法，獨覺者體悟性高，宇宙浩瀚眾生芸芸，三乘行者，實應會入菩薩道，精進堅定一乘實道，遍招菩薩，以權巧方便施教救度眾生，身體力行。
珍惜妙法施群生 ，志心虔誠敬仰，佛心自心道場，法遍人間施教，權巧方便施法。修行者永遠守持虔誠敬仰心志，心中充滿覺海本性，無量法門悉現在前，人人皆是大藏經，是一座寶塔，過去普音佛教化弟子，皆有成就成法師。
一年輕人名云堅眾，靜坐時，傳來三百里外有一名聲明法師，得以求法，終於尋師且道心堅定，師總示以苦集滅道之法，長久未授他法，天魔即前來擾亂搧動，化境破壞其師名譽，而其信心堅定，故幻化之境破滅。相信三寶，堅定不移，以權巧方便施法。
汝等勿有疑！我為諸法王，普告諸大眾：但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。聽法後即應生行菩薩道之心。
汝等舍利弗、聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。諸佛祕要本懷，聲聞行者只要聞法，其只是聽眾，未能深體佛之本懷。
汝等舍利弗、聲聞及菩薩：蓋所謂聲聞乘及聲聞弟子之名，皆佛之方便假名，引眾生入佛知見之權說耳。多國董事會上，如是我聞，應如是我行，方得體悟。
當知是妙法，諸佛之祕要：佛心叮嚀聞法者，當知是妙法，前言聲聞、緣覺等乘括於其中，實是諸佛之祕要。心懷佛心覺海，願人人受法，佛心叮嚀，開法華道場，聲聞法者知是妙法，耳根入法，獨覺者體悟性高，宇宙浩瀚眾生芸芸，三乘行者，實應會入菩薩道，精進堅定一乘實道，遍招菩薩，以權巧方便施教救度眾生，身體力行。
2014年12月6日 星期六
證嚴上人思想體系探究叢書總論導讀 - 講師 姚濟茂 20141206
證嚴上人思想體系探究叢書總論導讀 - 講師 姚濟茂 20141206（自習）
目標
修行依據和修行方法
修行依據 -法華
修行方法 - 方便法與真實法
目標
- 即是學佛的人，當然以成佛為目標。p191
- 立志立願做菩薩，雖然不知何時到達目標，但總要記住目標在哪裡，然後恆久精進不懈，必能達到成佛的究竟目標。 p334
修行依據和修行方法
修行依據 -法華
- 慈濟精神就是法華精神。p331
- 慈濟志業是法華事業的開展。 p331
- 慈濟人就是法華經身的實踐者。 p331
- 法華經，教人行菩薩道......；唯有行菩薩道，才是直接了當的成佛法門。p333
- 慈濟從推動社區志工，到小組關懷、多組活動，及至而今之『四合一』，都是在運用人間法，猶如建造《法華經》所說之『化成』。 p662
- 《法華經》所闡揚的是菩薩例行的功夫，絕非文字上得知解。做就對了，從事項中去體驗真理實相。p729
- 而法華要義精粹又盡在《無量義經》中。p218
- （無量義經）於眾生所真能拔苦，苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。 p514
- 他飢餓，給他食物；蓋醫院，解脫他的病苦。這是慈善、醫療；再施以教育、文化，開啟他的愛心良能；所以上人開展四大志業自有步驟。 p514
- （無量義經）第三功德 - 於一切法，得勇健想，如壯力士，能擔能持諸有重者。 p524
- 上人志在負起道德勇氣，鑑及電視媒體影響社會機器深遠，因此毅然挺身而出，藉重大愛台的力量，希望帶動其他媒體，協力肩挑淨化人心的使命與責任。 p524
修行方法 - 方便法與真實法
- 慈濟並非只是為善的機構，而是開啟菩薩道的方便法門，藉以接引大眾進入大乘佛法，直達成佛之道。 p141
- 若想學佛就應追求明心見性。 見性的過程不可缺少『善解方便』，若無善解方便，就無法見性明心。 p836
- 佛陀本懷是救濟眾生，為達接近眾生以施教化的目的，佛陀遂方便設教採取沿門托缽方式來接近眾生。 p842
- 面對目前脫序的社會，要讓民心步上軌道可藉『推動志業建設』來做募心工作。唯有不斷地推動建設，大家才不會懈怠，所以，這不但是因應社會需要，也是募心的方便法門。 p839
- 行菩薩道就叫做真實法。p825
- 慈濟志業是以方便法契入真實法。p836
- 修行不必定要出家，但脫離人群則無行可修。p303
- 慈濟人就是天地為教室，以人事為教科書。要體會真善美的境界，必須真正去付出，能投入人群付出，才能體會人生的善良美好。p145
- 慈濟是佛教團體，專修的法門就是回饋社會、在人群裡修行，用佛陀的出世精神，看徹人間的空法，不執著幻相而起的煩惱束縛，達到輕安喜悅、身心健康的妙有境界。
- 在人群中才有機會發揮良能，才能學習消除煩惱的方法。 若是為了怕煩惱、遠離煩惱而逃避人群，則表示仍無法達到真正輕安自在。p333
- 要在人群中付出，必定要堪得住種種人事橫逆，重要的是要有信心、毅力、勇氣、去除人我是非的煩惱，本三輪體空的精神，用清淨之出世心靈，去做入世的志業。p796
- 對於整體的期待，則歸於一字『和』p143
- 『和為貴』是慈濟創業的基石，關鍵在是否有慈濟文化。慈濟文化就是『大愛、感恩』p144
- 我們雖然與任何人和氣以待，可說我不與他同流合污。 p610
- 『君子不黨』，上人推動『社區志工』時，總是以這句話來勉勵大家，慈濟人四超然的菩薩，對所有的人都要友愛，不可結黨營私。 不可有『我跟你比較好，我非要跟你一組不可』的小愛執著。p596
- 大家必須有廣闊大愛的胸懷，去除結黨營私的觀念，才能以身作則，有效推動社區志工。p132
- 大家如果跟著師父走，一定要有決心，慈濟菩薩道，這是一路不能輕鬆！ p104
- 因為不易，所以才叫做修行。 p292
- 想要在娑婆世界觸境不動心，就當【處順境用『無常觀』，處逆境用『因緣觀』】P376
- 既然已經發心發願要做菩薩，就要明白因緣果報，打開心門，以寬廣的心接受因果。p368
- 做慈濟就要心寬，心寬則天地大，總是自己先付出，才能有所得。p210
- 如果覺得事情不好推動，不是別人的問題，而是自己的問題。p210
- 大家都非常愛慈濟，但在人事之間，難免有意見不同，需要溝通以求共識的時候。 人人因此而藉事練心，藉由境界磨練自己的心性，改正自己不好的習氣。p208
- 人事圓融是非常重要的課題，希望你們在投入人群後，透過人與人間的磨練，能學得知足感恩善解與包容。p159
- 投入志業的人，都是來幫助自己的人，都是感恩的對象，因此心要調整到『我的本分是感恩，沒有埋怨的權利』。p210
- 我們唯有透過幫助別人，才能淨化自己的心，培養大愛的心。 我們要幫助他，是藉事練心，雖然他不一定願意接受你的幫助，可是因為我們要幫助他，要成就自己大愛的心，不論他有沒有感恩或得救，我們自己已經成就，所以還是要感恩他。p516
- 因此慈濟一切的建設、志業、目的都在藉有形淨化無形 - 也就是藉事洗練大家的心， 以達到淨化人心的終極目標。 所以我必須不斷地向前鋪路、開拓，完成一個再進行下一個。 p435
- 應如水一般，能隨方就圓，也就是不論身處任何環境都能夠適應，做一個善接各種變化球的高明捕手。 p158
- 沒有困難的工作，不是我們要做的，交給別人做就可以了。 我們所要做的，就是別人感到困難的，沒有人願意做，沒有能力做的工作，所以應勇於面對困難，承擔這份挑戰。p142
- 修行路上沒有困難，就無法試出自己的功力有多少。所以遭遇艱難，必須堅持當初志願走下去，最怕半途而廢，辜負修行初衷。p101
- 若沒有人事的困難，如何來評估自己的能耐與力量有多少？ 所以演感恩逆境的磨練。p158
- 不易執著於『相』，不要執著出家師父所說的才是法，也不要執著人家在講說佛經才是經；其實行菩薩道走人人群去付出的心得分享，句句都是經，都是法。 p301
- 我們行善助人，就是自己走過來的經，一起討論如何深入，有效地解決困難，這就是『論道』。 p211
- 慈濟是以淨化人心為理想，人間有一人未淨化，慈濟志業就永無休止的一日。p146
- 明知大家做慈濟志業很辛苦，但實在不忍大家休息，因為如果一休息，菩薩道就會停滯不前了。 p172
- 慈濟不是為工程而工程，也不是為建醫院而建醫院，而是藉著建設使人有接觸慈濟的機會，使人有發揮愛心、長養愛心的因緣，若一切建設停止，大家無事可做，愛心如何滋長？p392
- 為何要做的如此忙碌、辛苦。 佛教有句話『法輪常轉』，從慈濟慈善事業的『法輪』開始轉動起，法輪不能停下來，必須恆常運轉，才能締造人間的幸福。p435
- 必定要藉著不斷的建設，教委員們不可懈怠，以廣招徠眾啟發大眾的愛心，投入救人工作，這就是慈濟的方便法門，一如《法華經》中『化城喻品』，慈濟的建設就是化城，一步步引導人們走向成佛目標。 p839
- 慈濟志工不是臨時性的工作，是生生世世的使命。 p577
舊法新知 -《慈悲濟世 - 世間財與功德財 ～ 人生為何會有富貧福禍的差別？ 》 20141206
舊法新知
恭錄《慈悲濟世 - 世間財與功德財》1974年2月15日， 1974年農曆元月24日 慈濟法會開示
發恆常心、做自己能力所及的好事、多結善緣；久而久之，即能成就大功德智慧法財。
人生為何會有富貧福禍的差別？
凡稍有佛教知識的人都知道，世間一切有形相的財物，沒有一物是真正屬於我們。 人是赤裸裸地來到人間，不帶一物來；在世間忙碌幾十年後，要離開世間時，同樣也是一物帶不走。 人生就是這麼簡單，空著雙手來，也空著雙手去。話雖如此，但我們卻有一項肉眼看不見、雙手也摸不著的東西 - 業因帶去來世受用。 也就是說， 我們在此世間的種種，都是乘前生所造的業因而來受今生的果報；今生就是承受前生所造的善惡業報 - 造善因的樂果，作惡者受苦報。 同時今生的起心動念、舉手投足也都是在造來生的業因。 所以有句話說： 『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是！』因此在日常生活中我們所造作的一切事業或起心動念，無不是善惡業相伴隨。
為什麼人生會有富與貧、福與禍的差別呢？ 當然是因為各人過去所造的善惡業因果報不同。 富裕多福者，是過去生中有做好事、種善因、結良緣，自然今生就感得富貴多福；又遇到善知識引導向善，更增福業因緣，進而信奉修持佛法，培植菩提善根，終成佛道。 這才是真正的智慧功德法財。
假若前生不懷善念、為非作歹、造作惡因，今生所感的的必定是罪業苦報 - 終身貧窮困苦、所求違願、某事困難，而且常遇惡友，誘引步向罪惡歧途，更增不善的罪業因緣。如此反覆造惡因，受果報，綿延不絕，罪業報應也就永無盡期了。
這就是在告訴我們：『萬般帶不去，唯有業隨身』的真理。
惠嘉恭錄 合十頂禮
恭錄《慈悲濟世 - 世間財與功德財》1974年2月15日， 1974年農曆元月24日 慈濟法會開示
發恆常心、做自己能力所及的好事、多結善緣；久而久之，即能成就大功德智慧法財。
人生為何會有富貧福禍的差別？
凡稍有佛教知識的人都知道，世間一切有形相的財物，沒有一物是真正屬於我們。 人是赤裸裸地來到人間，不帶一物來；在世間忙碌幾十年後，要離開世間時，同樣也是一物帶不走。 人生就是這麼簡單，空著雙手來，也空著雙手去。話雖如此，但我們卻有一項肉眼看不見、雙手也摸不著的東西 - 業因帶去來世受用。 也就是說， 我們在此世間的種種，都是乘前生所造的業因而來受今生的果報；今生就是承受前生所造的善惡業報 - 造善因的樂果，作惡者受苦報。 同時今生的起心動念、舉手投足也都是在造來生的業因。 所以有句話說： 『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是！』因此在日常生活中我們所造作的一切事業或起心動念，無不是善惡業相伴隨。
為什麼人生會有富與貧、福與禍的差別呢？ 當然是因為各人過去所造的善惡業因果報不同。 富裕多福者，是過去生中有做好事、種善因、結良緣，自然今生就感得富貴多福；又遇到善知識引導向善，更增福業因緣，進而信奉修持佛法，培植菩提善根，終成佛道。 這才是真正的智慧功德法財。
假若前生不懷善念、為非作歹、造作惡因，今生所感的的必定是罪業苦報 - 終身貧窮困苦、所求違願、某事困難，而且常遇惡友，誘引步向罪惡歧途，更增不善的罪業因緣。如此反覆造惡因，受果報，綿延不絕，罪業報應也就永無盡期了。
這就是在告訴我們：『萬般帶不去，唯有業隨身』的真理。
惠嘉恭錄 合十頂禮
帶您更瞭解慈濟精舍 20141206
到過慈濟精舍或通過媒體見過慈濟精舍的人都會想『慈濟精舍很大，很壯觀，應該花很多錢』。 那麼，您知不知道慈濟的一磚一瓦都由慈濟精舍的常住師父與志工們塔建的？ 現今靜思精舍常住眾的生活，依舊簡樸如昔，並未因慈濟的日漸茁壯，而失去原有的克難精神。 各地慈濟分支會聯絡點，亦皆如實傳承此 - 克難精神。後學在去年有因緣到花蓮精舍，上人慈示精舍的建設完全沒有動用大德和志工們的善款。 所有建設的費用是由精舍師父做淨思產品和向銀行貸款的。
訂閱：
文章 (Atom)