全球慈濟人的家 （資料來源：2006慈濟年鑒）

全球慈濟人的家 （資料來源：2006慈濟年鑒）

最近，精舍的整建工程已經動工了。噪音和灰塵難免，生活出入也多少有些不便，但是，爲了讓全球慈濟人有個穩固而永久的心靈的家， 還請大家暫時遷就一下。

其實，我這輩子都沒有想過我們自己要蓋房子。三十幾年前我們會蓋大殿，是因爲功德會成立時，我們還借住在普明寺。那時候我總覺得，人來了有地方拜佛就好。可是漸漸地，跟師父的人也有五、六位了，那個小地方實在住不下，而且普明寺有管理委員會，也不是我們能長久安住的地方。
當時剛好有一個因緣，師媽來為我助緣，土地就有了。拿著土地權狀去貸款，加上常住自力更生所得，就這樣拼拼湊湊二十幾萬元，蓋了一間大殿。

大殿蓋起來之後，幫我們蓋房子的蔡先生，他的太太也是慈濟委員，她就問我：「師父，你們大殿蓋好之後，人不是全部都搬過來住？」我說：「是啊！」她說：「這裡沒有廚房，你們到底要怎麽生活？」

我說：「我的錢就只有這些。」她說：「沒關係，你再多買幾包水泥，一些磚塊，我們把剩下的鋼筋湊一湊，就可以有一間廚房。」所以那一間廚房小小的，很小間。不過，我們也住得很安心，也開始可以打佛七。

師公造訪促成擴建因緣

我們在大殿裏面拜佛，在裏面辦公，裏面睡，也是很溫馨，很好用。從來沒有想過往後是不是要再加蓋？就只是認真做慈濟，認真修行、拜佛，就是這樣過。一直到了民國六十幾年，有一天，我們在大殿外面曬豆子，師公突然到訪。大家固然高興，但是，晚上要讓他住哪裏？當時我住的地方就是現在大殿地藏菩薩那個位置，就把那一間挪出來，讓師公住幾天。

兩、三年後，我有一次去臺北外雙溪探望師公，我就問師公：「師父，你什麽時候再來花蓮？」他就回答我說：「我去你們那裏，你們那裏又沒有地方住。」我就回答師公說：「師父，您如果肯來，我就會想辦法再蓋。」他就說：「那你就蓋啊，我就去啊！」
所以，我回來的時候就想，我們大家認真一點工作，大殿後面再加蓋。蓋好之後，有了中庭和寮房，我們就開始打佛七。每次打佛七，常住們就要大掃除，床都要拆了騰出空間，然後自己到別處去打地鋪。好幾年也就這樣過去了。

我們蓋好了，就請師公來。師公來了，就住久一點，也來了幾次。後來我們的人就愈來愈多了，他來，看到我們的地方很密封，他常常念他們說：「你們的師父住在那樣小而密封的地方。」這樣又過了好幾年。有一次，我又問說：「師父什麽時候要來花蓮？」他還是跟我說：「你住的那個地方，一點空氣都沒有，你最好是搬過來，搬到我住的那個地方。」我說：「師父要來啊！」他說：「你再有空間，我再去。」
我就想，應該要再加蓋了。所以，就是這樣一次再一次的，很克難，只覺得夠住就好。後來人愈來愈多，蓋這邊，蓋那邊，都沒有規劃。當然也是因爲經濟拮据，再者我也認爲，修行人隨遇而安，有得住就好了，所以就是這樣過來。

後來在逐次加蓋中，爲了省土地，都挨著蓋，所以我的寮房又被遮得不透光、不透氣。師公又跟他們說：「你們的師父又是住在那樣的地方，又是沒有空氣。」那樣也是維持了很久一段時間。
中庭以前是露天的，因爲要開會擠不下，才搭了屋頂。搭起了屋頂，打佛七就有場地，就這樣一直到現在。後來漸漸的，人來的時候真的很擁擠，才會把中庭再填高，蓋成了觀音殿。總而言之，我們很簡單，就是四四方方，長方形的蓋起來。

前幾年覺得，師公年級這麽大了，我們這裡有醫院，可能對老人的照顧比較方便。所以爲了接師公來花蓮住，我們的後面棟才會安裝電梯。我們精舍唯一比較豪華的設備，就是那部電梯，就是要讓師公上下樓方便。

龍王發威，颱風夜驚魂

最近，精舍是一個地方、一個地方，一直漏雨了。昨天早上，我在走道遇見一位志工在放桶子，又滴水了。其實，每一次遇到颱風，我們這裡面到處都可以看到桶子在接水。

最近我一直這麽想，真的還是要再蓋。本來我都沒有那個念頭，從來沒想過有朝一日，精舍會有多大的建設。直到去年的龍王和海棠颱風，實在很嚇人，屋子到處都在漏雨，晚上我就跟他們在那裏塞紙、堵門縫。這裡開始漏，那裏也開始漏，看了心很痛，我覺得真的很對不起發心跟著師父修行的這些弟子。

看到他們那邊想跑過來照顧這邊，也跑不過來。其實，這邊萬一被掀了，我們想跑過去也難啊！強風一颳起來，真的很難。尤其是三樓，有一年師公在這裡，颱風來的時候，鐵門也是被颱風吹歪了，要出來不能出來，要進去不能進去，沒地方跑。所以從去年開始，我生起了這個念頭，覺得我們的精舍應該要整建。

其實，助這個因緣的人是師公。每次颱風來，我上樓去看師公，師公就會跟我說：「聽説颱風來，到處都有漏水。你們這個精舍有這麽多人，應該要重建啊！」我就跟師公說：「師父，還可以啦，現在大家都住得還不錯。」他說：「不錯？你都不知道哪裏漏水，你都不知道哪一扇門被吹壞。」我說：「我不知道。」

後來，有一次我就跟他說：「師父，假如真的要蓋，後面的可以動。但是，大殿是慈濟人心靈的故鄉，我捨不得敲。」他就說：「怎麽捨不得？同樣啊！蓋大一點啊！」我說：「啥！連大殿也要敲啊？」他說：「對啊！把它敲掉啊！」

有時候我也很固執，我心裏實在捨不得敲掉大殿。因爲當年也沒有什麽建築設計師，這個大殿是我自己設計的，應該我後面的弟子要尊重師父，再怎麽也要保留這個大殿。

昨天他們又跟我說：「要不然把大殿往前推一點。現在有這種技術了，把它往前推一點沒有問題。」我也不太高興，因爲我覺得這叫做「飲水思源」，這個源頭，師父一開始選擇在這裡定下，而且它確實很堅固，就別去挪動它，這也是尊重啊！

但是，有的時候，早課後的晨語開示時間，我就看到有的人在大殿拜佛聼經，也有的人在觀音殿，會議室也有，簡報室也有。覺得這實在是不像道場，沒有道氣。哪有一個道場像這樣？再加上龍王和海棠颱風，真的是嚇到了。所以，終於下定決心要整建。

師徒之間的約定
也因爲我們裏面的出家眾，我真的很感恩他們，跟著師父不怕吃苦，永遠保持自力更生。我常常跟他們說，無論如何「靜思法脈」你們永遠要代替我承擔。精舍是全球慈濟人的家，靜思的弟子們，一定要讓師兄、師姊們回來就是回到了家。絕對不是到一個道場，而是回家。所以，常住也需要有穩定的生活。我們的生活逐漸穩定，是從做蠟燭開始，然後有了豆元粉，再來就是「靜思文化」，逐漸的穩定下來。

真的很感恩郭建築師，他就像在蓋自己的家一樣的用心。還有我們的慈誠，這麽多年來，從蓋「三十三天」、慈誠樓，大家已經對建築愈來愈有經驗。尤其是九二一地震援建工程，讓他們學了很多，對建築從外行到内行。所以，慈誠聽到我們精舍要整建，他們就一直回來跟我說：「師父，這是我們的家，你一定要讓弟子自己來蓋，我們大家自己來承擔。」

我就跟他們談條件，說：「好啊，你們回來蓋，師父也安心。」因爲這裡是一個修行的地方，如果是慈誠回來，出出入入的都是自己人，我會比較安心。就不用擔心很多陌生人在這裡出入，很複雜。

但是師父的條件就是，有些人是從事營建爲生，我們請他們回來貢獻專業，就要按規矩發給工資。因爲你們回來蓋自己的家，已經給師父一份安心了。其他的師兄、師姊，大家利用時間回來，前前後後出個力，大家有參與感；自己的家在拆、在建，都有參與感。

再來，有一天我走到後院，剛好某一區的慈誠跟委員，他們載蓮藕回來。我問他們說：「你們怎麽有這麽多蓮藕載回來？」他說：「向人家包購的。咱們精舍在蓋房子，有這麽多人吃飯，所以載回來。」我心裏很感恩，但是我過意不去，就當面告訴他們說：「你們看總共花了多少錢？記得要報賬喔！」

我心裏明白，既然被我遇到一次，就表示未來應該是常有的事情。所以，我走到後院，我就叮嚀工地的慈誠幹部，說：「你們聼不聼師父的話？你們護持師父，我很感恩，但是要記得，要疼惜我的慧命。不要爲了我們要蓋房子，去跟人家勸募，無論是勸募食物或別的東西。我不要喔！你們要疼惜我的慧命。」

我真心的告訴你們，希望你們不要做這件事情。你們如果真的愛師父，就要疼惜我的慧命。你們可以回來，學著節儉過日子，但是不能爲了減輕常住的負擔，就從外面募錢回來。

我們的菜園裏有菜，甚至菜頭、菜尾都可以用。例如，空心菜的長梗，摘下來灑點鹽巴搓一搓，這樣也很好吃。蘿蔔削下來的皮，洗乾淨，用鹽搓一搓，炒一炒也很好吃。這都是節儉。我們可以盡量節儉，你們也可以回來這裡學習節儉。

檢是養德，靜是修心。我們要怎麽回來這裡學靜？雖然工程在動，到處在敲，來來去去的人很多，但是我們回來這裡，就是要學會動中心靜。外面在動，但是我們的心要很靜。所以「靜以修心，檢以養德」。

記得，我剛成立克難慈濟功德會時，自己的生活很清苦，卻在募錢做救濟，於是就有傳言，說我平時說不受人供養，其實募錢救濟必定有油水可拿，否則天下哪有自己吃不飽還去救別人的事？所以，我要求你們，若是愛護師父，就要守護我的慧命。其實跟這件事情不無關係。我一定不要人家誤會我接受了什麽好處。我就是這樣一直做過來的，我現在也要很清，不可以有一點點濁。

你們如果真的想回來幫忙，一定要有這樣的心態，絕對不要讓師父聽到那種話，說：「我們出錢買東西回來。」你們也不要悄悄地說：「別讓師父知道。」你們不講師父知道，師父還是會知道。所以拜托你們要把這一點守好，才准許你們回來參與建設。這樣做得到嗎？（眾答：可以。）

精神中心，宗教形象

你們瞭解了，師父的能力就只有這樣而已。靜思精舍是慈濟人的家，所以寮房還是一樣，如果不是很大型的活動，人數不多的話，還是回來我們的精舍住。

「靜思法脈」就是「為佛教」。為佛教，一定要保持宗教形象，而出家修行者，就是最好的佛教形象。靜思精舍永遠都是慈濟的起源，慈濟的起源就是這一群出家人。所以，寺院、精舍，就是「為佛教」的形象中心，也是精神的中心。

「精神」是看不到的，但「形象」可以留下來。所以，我們現在要蓋的屋舍，必須是樸素而莊嚴，要襯托出建築物之美。這是精神的形象，是慈濟人的家。

宗教的精神就是要由出家人來作證。所以，精舍整建，就是要讓出家眾有個穩定的修行道場，也是爲了傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門。無論在精神上或在形象上，這樣的道場一定要有。所以，我非蓋不可，這也是原因之一。

再來，我們這裡是慈濟宗門，全球慈濟人的家，應該要有足夠的空間。除了安住常住以外，醫療志工白天在醫院服務，晚上回來我們的家，這樣慈濟人的家才會永遠存在。國外的慈濟人回來，我們還有家，有一群修行者在，那就是我們心靈的家，佛教精神形象的家。

再來就是顔惠美他們這些常住志工。像他們那樣，一生已經是盡形壽、獻生命。還有我們現在宗教處的一群年輕人，抱持單身，終身奉獻給慈濟。雖然他們形象上沒有出家，但我把他們視同出家—用出家的心，但是用入世的形，投入人群。

慈濟宗門就是立體琉璃同心圓。所以我們這個家，將來要容納小圈圈、中圈圈、大圈圈。那個小圈圈，就是精神中心、宗教的形象的「靜思精舍」。

大圈圈就是全球的慈濟人，大家有自己的家庭，又有慈濟大家庭，在全球各地護持慈濟。

還有一個中圈圈。中圈圈就是現在精舍已經立了一個這樣的法；因爲我年紀也大了，所以要傳承下去。我需要的人是必須抱著出世的精神，他願意承擔入世的志業，他沒有小家庭的牽挂，他可以用心投入大家庭去付出。

他的將來，雖然身沒有出家，可是他是精舍的家人，永遠都以精舍為家。他是一位修行者，但是四大志業要推動在社會，無論是慈善、醫療、教育、人文，或是國際救災等等，他以在家人的身份，到每一個地方都很方便，可以去推動四大志業。

所以，這樣的中圈圈，可以連接中心的小圈圈和外圍的大圈圈，他要去推動全球慈濟的精神與愛在人間。這就是「傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門」，把這股清流湧泉，源遠流長，綿延流傳下去。

當初我的師父給我的是「為佛教，為衆生」，而我要給你們的是「以佛心為己心，以師志為己志」，就這樣一脈相傳。這個立體琉璃同心圓，就像漣漪一樣，由一滴擴散，小圈圈、中圈圈、大圈圈。這就是佛法人間化。