《靜思晨語。法譬如水》217.九結(一)愛結20120105

《靜思晨語。法譬如水》217.九結(一)愛結20120105

修行要一個靜。「靜」是境靜、或是人靜、或是心靜。當然我們初學者需要境靜，同時也需要人靜，才能調得心靜。心靜，我們才能好好思考情、理、法。人就是稱作「有情」，修行者就是要修一個「覺」。「覺」就是覺悟，就是要了解、深入人事的道理。我們若對人、對事、對道理能貫通，這稱作覺悟。我們若是人、事、理不通，就是迷了。迷者就是心亂了；覺者就是心靜。所以我們若能悟出人生，人事物的道理，如此就海闊天空，還有什麼來擾亂我們的心呢？擾亂我們的心，都是一個欲愛。眾生在人間，生活本來很簡單，也很單純，只是一念愛心，那種欲愛的心一起，自然我們的心境，就起波動。所以佛陀對我們循循善誘，應境說法，教育我們。所以在《四十二章經》中，有這段文字：

佛言 
人懷愛欲不見道者 譬如澄水致手攪之 眾人共臨無有睹其影者 《四十二章經》

意思就是說，我們人的心，只要起了一分自私愛欲，一生起來，他就無法見道了。道理就模糊了，只是因為那念心的欲愛生起。情會迷失了一切，欲會亂了一切。所以亂，情迷而亂，這樣如何能見道呢？所以佛陀就以一個譬喻，就像一盆很清澈的水，這盆清澈的水，我們如果都不去動它，你探近水影自然水中會現出人的形相；若是有人探手進去，把這盆水攪動了，如此我們走近水邊，想要照我們水中的影子，就無法照出我們，水裡人的影子就照不出來了。所以我們的心和水一樣，只要靜，周圍的境界就明朗現前，我們的心要靜。心若靜，才能一看佛的道理，他的教法才能聽得進去。聽進去對我們有幫助嗎？也要受。只有聽而沒有感受，這樣聽也沒有用，如何才有感受呢？你要身體力行。這叫做「感應道交」。我們若是，佛陀說法，我們能感動而接受，這樣才能與道會合。所以常常說一句話「感應道交」就是我說的話你聽得懂，不只是聽得懂你還能有所感受，還不只！你有感受之後還身體力行，才能真正深入體會，那才是悟。你做了之後的感受，這才是自己的。

心若靜 
明朗的境界就會現前 佛陀的教法 也才能聽得入心
聞法後 
能有所感受 身體力行、深入體會 才是真悟

就像對你們說要有營養，身體才會健康。營養、健康，你要吸收、要吃，吃飯有營養，吃什麼東西有營養，知道了，知道了，知道以後卻不去吃，營養不會進入你的身體，同樣的意思。說話給你聽，「我知道了」「有沒有感受？」「有啦！」「你有沒有去做？」「還沒！」這種還沒去做，真正的感受無法「感應道交」還沒有體會到。你如果沒有去體會，就無法覺悟。所以這都是在我們的一個心境，這個心境最會使它迷亂的，就是情與愛。那種欲愛一起，就迷亂了。可怕。人生為什麼苦，苦在動心念的源頭。所以很可怕，我們應該要常常提高警覺。修行，我們要斷欲去愛。欲心不能起，愛的結不能結，所以愛若有結，就解不開了。所以後面又說：

人以愛欲交錯 心中濁興 故不見道 《四十二章經》

佛陀又加強語氣，這樣對我們說，人就是因為愛欲交互，所以就錯雜了。所以心中的濁，髒污就開始不斷產生，所以「心中濁興」一直生起，所以因為這樣而不見道。就像水濁了、水動了，我們的心境一動，無法靜下來思考，對錯是非就不分了。所以佛陀如此叮嚀我們：

汝等沙門 當捨愛欲 愛欲垢盡 道可見矣 《四十二章經》

所以對我們說，我們要捨愛欲。愛欲若盡就很乾淨，這樣要見道就不困難了，所以到就能看到。所以我們現在要說的是「九結」。昨天我們已經開始，結，我們已經說了。但是現在要從第一結，再和大家分享，前面已經知道愛欲會使我們心的濁氣興起。心濁，若是染污時我們就無法安靜。所以這裡佛陀這麼說，什麼叫做「愛結」？就說：

諸眾生為貪愛故 廣行不善 由此遂招未來生死之苦 流轉三界 不能出離 是名愛結

剛才那些話我們若聽得進去，其實這些文字就應該清楚了。眾生，也就是芸芸眾生，不光是人，在六道中的眾生都包含在裡面，都是為了貪愛。若是沒有貪愛，哪有六道呢？六道不斷輪迴，六道中的眾生都是在迷茫中。說天道，天道也是在享受享樂，天，只是他在人間造了很多福，但是他沒有開啟智慧，他還是不明白道理，常常看到一群福中人但是這些福中人，他的心還是一直在追逐欲愛享受，甚至生活已經很不錯了，還要常常問「我這個事業能再做下去嗎？我要如何才能有利益？怎樣再賺更多錢？」所以我會常常對大家說「有一都缺九」有了大一他就缺大九。那種心，只要看你的欲有多大，得到這個欲所求的，你又會再貪，貪得比這個欲的大，還要貪九倍大，那是苦不堪。所以愈是有錢的人，福越大，他的煩惱就愈多，雖然我們看他的生活很享受，好比天堂的享受，其實這些我們不必羨慕。他享受多大，他的煩惱就有多大。所以說來，天堂也不是我們所要追求的目標，我們要追求的目標是超越天堂，那就是心無煩惱，是覺悟清淨的，這才是我們所要追求的境界。那就是佛了，佛菩薩是最富有的人生。因為他沒有欠缺、因為他很滿足、他很知足、他很懂得感恩，感恩眾生。你看佛陀常常教我們要感恩、要報恩，在四重恩中包含了一切。

缺少的人 為[求]起煩惱 滿足的人 知足懂感恩

什麼叫做感恩？我師父給的六個字兩句話，我做了一輩子，這就是要「報師恩」。師父給我這兩句話，我既然發心立志，師父對我說的話，我一定要身體力行去行願，要去行，這是報師恩。我能了解這麼多事，我要報佛恩、我還要報三寶恩、我還要報眾生恩，很多的恩情，所以我每天都很感恩。為什麼感恩？沒有小愛小欲。因為要報恩，所以我開闊心胸要有大愛。報恩就是愛，我們若能超越自私的小愛，你才能付出大愛，去回報佛恩、師恩、父母恩、眾生恩。所以行善也是在報恩。
假使我們有了貪愛，那就是「廣行不善」，相反了。能知足、能感恩的人，他才能擴大愛，才能行大善。要不然反回來，那種對自己的貪欲會變成廣行不善，因為他的內心不平靜、因為他的內心充滿怨恨嫉妒，所以無法行善。甚至不只無法行善，還廣行不善，因此遂招來未來生死之苦。未來的生死，不只是這一生結束再到來生，這樣而已，常常對大家說三世，三世不只是前生、現在和未來世，不只是這樣而已，有過去無數劫無數劫的長時間，一直到現在這個時候。這個時候我們如果還看不開，不肯接受，我們又起心動念去造作，再到未來的未來長遠，也可以說前世、今生、來生，其實不只；去年今年還不只；昨天今天還是不只；從現在到等一下，這都是過去現在未來。心有時生生滅滅，生起了一念好念，滅了一分惡念；或是生起一分惡念，滅掉一分善念，這都是下一刻的心念，所以這都很苦。
所以因為這樣流轉三界，三界也在世間，欲界色界無色界。欲界就是我們現在看到所有的物質，「我這個要、那個要？」或是「我要這個是要給大家。」這就是不一樣的心境。或是這就叫做欲。有色有欲，起心愛欲。或是色界，「我知道有這麼多的東西，這麼多的東西，我到底是要什麼？」這就是這個境界沒有現前，但是我的心知道有這些事，我會計較。還有一個無色界，無色界是無中生有、或是有這樣的思想這樣的觀念。大家都說我有這一生的藍圖、這一生的規劃等等，這也是心靈的三界。有欲的心、有色物質的量、有我們思想中未來的構思構想，很多。所以我們的心都在這裡無法超脫，這叫做「愛結」。無論時間多長或是多短，愛就糾結在我們的心裡，我們的身心受愛結的煩惱所縛，苦啊，苦不堪言，只是在一個愛欲而已。
所以修行，希望人人要透徹道理。心若時常平靜，沒有什麼好計較、沒有什麼可貪欲。所以大家要時時多用心。