晨語開示簡記:
圓教菩薩迷理輕，不借事喻之方便，直談一切法理妙，佛陀直教菩薩法，稱之謂界外理教，諸道實相之妙諦。
窮子喻中，小乘者仍執著於清淨無染，與世無爭是本份，大眾之事皆與己無關。佛不厭其煩示以一切人事物，譬喻皆不離諦理，彼此因緣互相交錯，其實皆不離法，如來藏本具，圓教之菩薩，已明理，故意表示僅有少許不明，留惑潤生，為幫助佛陀度化眾生，表示尚有進步空間，為眾請法，為發大乘心，佛示法性空，一切無求自然，藉種種因緣譬喻，法理通徹，令一聞千悟，為大根機者直談一切法理妙，令入人群度眾生，稱之謂界外理教。結集經典時，大眾首推記憶第一的阿難，佛說之法已入法性覺海，但迦葉尊者百般刁難，阿難表示為留下少分煩惱，才得以為眾生請法，請佛親口述說，為根機大發大心者教外別傳，直傳菩薩法，人間菩薩不需多言。
我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，而自於法、謂是究竟，我等長夜、修習空法。於漫漫長夜中，佛智如日，得見山河大地，萬物諦理，而小乘行者喜繞空理，自以滿足於四果羅漢。
得脫三界，苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩。
我等雖為，諸佛子等，說菩薩法、以求佛道，而於是法、永無願樂。
三界內苦惱無邊，故住最後身，有餘涅槃，受佛教育而修學，即是報佛恩，入人群中，不受人群污染，才是真斷煩惱，斷見思惑，得無漏果，脫離三界，生老病死憂悲苦惱之患。指已具有滅生老死之患。
住最後身，此身尚存未滅，故曰住，此身已盡，不受後有，已證四果，故云最後身。有餘涅槃，見思雖盡，尚有身在，名為有餘。心住空寂，名為涅槃。色身尚需五穀養生命，而心已住空寂入涅槃。
佛所教化，得道不虛，此小教中生滅之法，是佛所說，依之修行，已得聖道，是實不虛，以得顯虛，謂果雖有餘，乃佛所教為因，因果皆真，故為得道不虛。
則作已得隨順佛之教誨，信受奉行，即謂報答如來化育之恩。謂我等如實修行成道，自度度他，即為已報佛恩。因此無希求大法，沒有領受佛陀期待之回小向大之意，只為分斷生死當自了漢，乃佛呵責為蕉芽敗種，必學佛大悲大智，廣度眾生，才是真報佛恩! 即然道理已通徹，實踐大乘法，入人群不受污染，發心把握時日，如法修行，自度度眾乘法乘願再來!
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