2014年歲末祝福 「六度道糧」傳法華精神 【持戒-護身心】

「六度道糧」傳法華精神 

(2014年歲末祝福六度萬行)

六度萬行-【持戒-護身心】
靜思家風，內修外行。
克己克難戒習氣，克勤克儉做善事。
只要守住制度，發揮愛心，就是持戒。

靜思精舍僧團的生活，以團體合作生產的方式自給自足。精舍建築也是從拮据的生活中努力工作而自力承擔所有建築費用。曾經有人很堅持要以財物供養上人，上人說：「假如是真的愛師父，真正要為師父護法，應該成就師父的慧命。我一心希望穩固靜思精舍自力更生的道風、道格，希望弟子們要守護我的心念，所以點滴善款都要匯入慈濟功德海。」

「要做布施的工作，自己如果不守規律，無法利益他人，所以我堅持清淨，堅持常住的生活是『一日不作，一日不食』；堅持十方大德所捐贈的善款，務必要做到點滴不漏。為了將生活和救濟兩邊分明，常住除了要維持自己生活自足外，還要承擔起很多救濟的工作。」

「為了讓社會大眾來投入，為了匯聚大家一心一志的力量，因此精舍一定要有一個『家』的感覺，這也需要常住來承擔。」靜思精舍是基金會的後盾，無論多少人來，精舍的常住一定要承擔；而點滴不漏的會費完全都要投入救濟工作，這就是持戒，規戒要用心堅持。」

上人曾慈示：「靜思精舍要站得穩，成為慈濟的後盾。承擔起全球慈濟人歸來，亦包括參訪會眾與醫療志工在精舍的生活所需，以及慈濟志業體舉辦的各項教育營隊用度。」並提及：「靜思精舍是慈濟基金會的靠山」，「不論在哪一個國家，慈濟志業都是從（靜思）精舍的中央點放射出去的光芒。」

為了當靠山，作後盾、後援，精舍師父們從靜思精舍為起始點，到後來陸續成立的靜思文化、靜思書軒，以及各地的靜思小築，靜思人文志業的逐步發展，承載著傳遞證嚴法師淨化人心的精神與使命。

淨斯穀粉製作過程。「持戒區」的海報上有著精舍師父在花蓮精舍外利用陽光舖曬，四十多年來，精舍師父奉守「自力更生」的清規耕讀苦修的生活，這就是「持戒」。師父在烘培穀粉的備料之前，精舍師父們，會細心篩選備料，把不好的備料挑起來。就是希望造福人群，希望大家吃的更健康。這就像是「持戒」一樣。若能好好持戒，遵守規矩戒律，就能讓自己身心清淨。而「戒」就是要預防犯錯。

另一旁是師父在田野間採收麻芛的情形，這些的食材都是以自然農耕法耕種。所以淨斯道糧都是最天然產品，相當的健康。

「慈濟家風內修外行，克己克難戒習氣，克勤克儉做善事，只要守住制度，發揮愛心就是持戒。」靜思語的呼應，道盡守戒德得清淨。

「持戒」就如「種子的力量」，一顆種子，小如毫芒，種入土中，慢慢變成樹苗，慢慢長成大樹。大樹結果，纍纍果實掛滿枝頭。心念就是一顆種子，小小的一個善因，長成無數無量的善果。因此要好好安住一個心念，不要輕忽種子的力量。

所以「持戒區」佈置二棵大樹掛滿靜思語，代表「法要入心，法要入行，深耕信根，心如大地得到甘露滋潤般，粒粒種子逐漸成長為茁壯的菩提林。」

毫芒中一粒種子，一棵大樹藏於種子，毫芒中藏含抱之樹，大樹纍纍，果實無量，果中有因，因中有果，一生無量，無量生一。
合抱之樹是從一粒種子而生-種子播入土，有適當的水分、陽光，就會慢慢地發芽，成長為一棵小樹，再成長為大樹。

每個果實中都有種子；因此因中有果，果中有因，因賅果海，一生無量，無量從一生；如同一念佛心能度芸芸眾生，引發眾生發菩薩心，而這些菩提心又能不斷地復生無量。

把身與心照顧好，就是守「戒」；守戒之外還要有「定」，以定力對準人生理想的方向精進，智「慧」即得以持續增長，方向自然不會偏差。

心中有「戒」，所無所為心安理得；心能寧靜，則境界明朗，事事分明，知道何為當為，何者不該為。此時心境海闊天空，不會在掌聲中迷失，也不會受人毀謗就起來動念，心不隨境轉，必然生「定」，進而開啓「智慧」。

在《佛遺教經》的重點，也是「持戒」：
修行必須修得心有定力，要有這分定力，則要靠「持戒」。所以經文云：「汝等比丘，於我滅後，常尊重珍敬波羅提木叉。」波羅提木叉就是戒的意思，繹為「解脫」，我們若能好好持戒，遵守規矩戒律，就能讓自己身心清淨。
持戒，身心自然沒有煩惱和罪惡感，也沒有種種的困擾，上人說：「就像靜思精舍出家的修行者，每個人都心甘情願地做，明知跟著我修行是很辛苦的，但大家從內心發出歡喜心，甘願在此接受一段長時間的考驗與磨練—經過兩年，甚至三、四年才圓頂。只要能依照佛陀的教法，不離初發的菩提心志，就能以歡喜心持戒。」

初發心學佛法就是要學習回歸本性，發揚本具的清淨法身，清淨法身從戒而得，戒可防範外界的污穢沾染我們的心，在未受汙染著前就要好好預防，才能回復清淨本性。

守戒可以度煩惱障，所以說：「如闇遇明」。
好好守戒便可得度「無善根障」。我們要好好培養善根，守戒可修定、啓發智慧，但是「有慧無福」也不行，而守戒可培養善根，善根深厚自然可以得福。

慈濟人以身作則，以端正的威儀培養也人的善根，有人想修行而加入慈濟團體，若團體中人人循規蹈矩，守好本身威儀又和睦相處共事，初來的人會因此而感動，善根便會增長。所以持戒也能影響別人，長養他人的善根。

佛在世時，弟子以佛為師，佛滅度後則以戒為師。我們不能不持戒，能如法持戒就如與佛同世；若不持戒，就如遙隔佛萬里；果能持戒，百世何異當時。總之，成佛前要先做好「人」的本分事，在日常生活規矩中，造就「人」的優秀品格。