(2014年歲末祝福 六度萬行)
六度萬行：【忍辱•勤造福】
安忍無瞋，輕安自在。
保護大地，疼惜物命的精神，就是安忍的修行功夫。
利益人群，就是需要這份耐力與忍力。
來到「忍辱區」，我們可以看到海報有一雙「溫暖的手」，寋師父的手，用心在搓揉著淨皂，製作「艾皂福」，這雙手，也是在修忍辱，不論是氣候嚴熱、寒冷，師父一心守護著淨皂廠。也希望大家能夠因為淨皂而學佛，因為淨露懂得敬天愛地精神。
在寋師父身上，學習到用感恩的心看待大自然，我們要學習植物的無私奉獻的精神，山林樹木納垢吐新，以芬芳的氧氣調養萬物，植物將不好的都給自己，將好的都給大家，而我們人類，貪慾無窮，欠缺了一分「忍欲」之心。
因此四大不調，來自於人心不調，而貪與瞋來自癡，瞋恨心一起，就像星火燎原，一點點的火也可以引起森林大火，所以要對治瞋恨心，就是要修「忍辱」。
做淨皂和淨露，是為了推廣環保的概念、物命延續的概念，希望更多人因為淨皂學佛，希望能為植物代言。植物能夠納垢吐新以芬芳的氧氣調養萬物，希望人人能夠向天地萬物學習無私的奉獻。
淨露要經過三、四百度的高溫淬鍊，而我們人也是要經過千錘百鍊，才能成就人格成、佛格成。
在「忍辱區」，志工菩薩們用心佈置，放了一個大熔爐，裝的是芙蓉樹，因為寋師父也有做芙蓉皂，所以師姊特別去找芙蓉樹。而這是製錫的熔爐，代表一塊廢鐵要再製成精利的器具，必須先經過洪爐烈火的熔燒、鍛鍊，同樣的，別人的惡罵就像洪爐烈火在鍛鍊我們一般，自古以來成功的人都是後過千錘百鍊而成就的，絕對沒有不勞而獲，或是僥倖成功的人。
而繫住連鎖磚的粗麻繩，其實原本是一條平凡的繩子，但在眾人的合力之下，用力的綁成堅固的平結，它象徵要成就一大事因緣，就算是經過眾人的拉扯，也要像這條繩子一樣，愈拉愈有韌性，堪忍任事，帶動人心走向理想。
在《佛遺教經》裡面寫著：
戒瞋恚-修忍辱
有志修行的人，凡事應該很謹慎、懂得忍耐，在人世間，無法離開人與事，因此難免會生起人事煩惱，遇到煩惱必須忍耐，以理智去面對。不但要護心，還要護口，不能出一句惡言罵人。
人事的艱難、彼此的琢磨，就是對自己的一種考驗。就像一把劍，要有磨刀來磨才會利；一塊璞玉也要有粗石的琢磨，才會發出耀眼的光芒。所謂「真金不怕火煉」，純正的心不怕別人來毀謗，如果行得正、做得誠，任人怎麼毀謗，反而更能昇華我們的人格。
身在世間，如果不能堪忍，就無法自在地生活，修行尤其更要有「難忍能忍」的精神，別人無法忍受的，我們一定能忍，而且沒有瞋恨心；心無瞋恨，身業、口業就會清淨。心中如有一分瞋念，表現出來的態度自然也會有瞋恨，而所做的一切功德將消失殆盡。
慈濟所做的一切利生工作都是無所求的付出，這就是清淨行。因此我們要訓練堪忍的精神、開闊心胸，任何的風雨是非，都不會傷害到心中的這棵菩提樹。這棵菩提樹應該牢固地種在我們的心田深處，建立正知、正見、正思和正行，連八風(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)都吹不動，這才是真正的修行。
「忍之為德，持戒苦行，所不能及」。佛陀教導弟子們要能忍，一切道業都必須由忍做起，能忍才能殷勤精進地修行，忍可以說是功德中最殊勝的力量，能幫助我們做好事、修好行。所以能忍辱的人，我們應該要讚嘆他。
修行的目的在學佛，從凡夫到成佛的過程就是菩薩道。菩薩道要具足六種條件：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。在六度中能「忍辱」者就能精進不退，因為被罵不會起瞋心，一切人事是非，他會冷靜理智地分辦，所以說忍辱比持戒的功夫更深。
所以周遭的人如果攻擊或陷害我們，千萬不可起瞋恨心，應該起感恩心，沒有壞人就顯不出好人，沒有苦難的眾生也就不能顯出菩薩的精神。如果做不到這一點，就不是「入道」的人，也不算是有智慧的人。
《無量義經偈頌》寫到：
忍而敬讓，是則真忍；自愛謙恭，是大寬量。
「忍」字在六度中，是穩定平衡的核心，無論是布施、持戒、精進、禪定、智慧，都不離「忍」字，「忍而敬讓，是則真忍」，即學佛平日要修學的功夫。現今慈濟能普遍於各地，也是經過一番「忍」的功夫，才有如此成果。
「忍而無忍」並非忍得很痛苦，而是能做到忍而敬讓，以致不覺得是忍。
做人本應禮讓，遇事禮讓他人就不必忍，因為已透徹世間事本沒有什麼值得計較，便不覺得忍，這就是能自愛-對已謙虛、對人恭敬，是具備真忍的功夫。
「自愛謙恭，是大寬量」，即我們要做到自愛、對謙而恭敬，堅定此道心，才能修得布施，忍辱的功夫。因此我常讚嘆慈濟人，真正做到了忍辱、精進，忍而無忍；不僅有愛道的心-自愛，也做到謙讓又恭敬，具有大寬量心。一切皆須從「忍」字開始。
在靜思晨語，上人也開示「法忍菩提」：
「法忍菩提」，以般若波羅密用方便力為眾生逗教，眾生有不同的煩惱，就要發揮方便力，用不同的方法去救拔眾生，故得無生法忍。因為眾生多，苦惱也很多；在人群中有種種的考驗，我們能夠忍過去，這種無生法忍，就是慧性。也就是「空慧」，空掉一切煩惱，空掉一切無明，空掉一切習氣等。
一切都清淨了。「見法無生」，一切法已經在我們內心，是「真空妙有」；「無生」就真空了。「心智寂滅」，心與智，常常都很清淨，很穩定，沒有起伏。能堪得受娑婆世界種種難行，我們能堪受這種無生菩提，不退轉心，叫做「無生法忍」。
菩薩的心，沒有一點懊惱，真的是「安忍如大地」--這樣安心忍下來，像大地-- 如我們的大地，不也是受到人類的那樣的受毀傷！山河、大地，那那樣的真的破壞得很多！可是這一塊大地，還是要安忍得住，我們人類才能平安！
所以「無生法忍」，就是「靜寂清澄」的境界。
上人解釋蓮花在佛教裡的象徵意義：「佛典故事說釋迦牟尼佛出世時踏蓮七步，其實這只是一種形容，形容他來到人間，這個人間如汙泥，像汙濁的蓮池一樣。所以蓮花要生在汙泥裡面，汙泥中能養蓮花，蓮花美化汙泥，但是汙泥的養分供應給蓮花，因此蓮花花開見果，這表示我們要行菩薩道，就要在五濁惡世裡面。」
人心複雜也汙濁，容易被汙染，所以每一個人都有不一樣的習氣，「慈濟宗門就是要入人群，行菩薩道，因為它是人間路，就是四無量心『慈悲喜捨』要入人群；在人群中，我們才能發現人人心中都有一部經，人家說：『家家有一本難念的經。』那本經就如污泥中的養分，來供應我們這一朵蓮花，讓它盛開。」
佛心也是一樣，菩薩心也一樣；一定，就是要安忍！雖然碰到了這樣的困難，總是，心要調得安忍，要忍耐。
『安忍如大地』─大地儘管屢受人類傷害、被踐踏得遍體鱗傷，還是安忍不動，繼續乘載眾生。
要提升智慧，就要聞法信受。上人表示，慈濟道場是弘傳靜思法脈的道場，亦是推動靜思法脈精神理念的前線，「期待大家廣傳善法，穩定社會、淨化人心；引導人心有善、有愛，進而發心立願為普天下苦難人付出。」
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