【回眸來時路】20150103 - 小木屋清修

半世紀以來，慈濟人在全球從事慈善的工作，從一念悲心出發做不請之師，哪裡有苦難便往­哪裡去，就算是路途遙遠艱辛；就算是語言不同、宗教不同；就算對於我們的作法意見不一­，慈濟人依然守之不動勇往直前，因為這是證嚴上人的信念，也是全球慈濟人身體力行的菩­薩路。

然而從臺灣出發的國際NGO，五十年來所建立的四大志業八大腳印，原點卻是在這間與工­寮相仿的簡陋小屋，這是1963年證嚴上人落腳花蓮，獨居修行的地方，也是蘊釀慈濟宗­門的起點。

佛典故事 【羅漢祇夜多驅惡龍入海緣】雜寶藏經 卷十 (九一) 20150110

【羅漢祇夜多驅惡龍入海緣】雜寶藏經 卷十
(九一)羅漢祇夜多驅惡龍入海緣

昔有尊者阿羅漢。字祇夜多。佛時去世。七百年後。出罽賓國。時罽賓國。有一惡龍王。名阿利那。數作災害。惱諸賢聖。國土人民。悉皆患之。時有二千阿羅漢。各盡神力。驅遣此龍。令出國界。其中有百羅漢。以神通動地。又有五百人。放大光明。復有五百人。入禪定經行。諸人各各盡其神力。不能使動。時尊者祇夜多。最後往至到龍池所。三彈指言。龍汝今出去。不得此住。龍即出去。不敢停住。
爾時二千羅漢。語尊者言。我與尊者。俱得漏盡。解脫法身。悉皆平等。而我等各各盡其神力。不能令動。尊者云何。以三彈指。令阿利那龍遠入大海耶。時尊者答言：我凡夫已來。受持禁戒。至突吉羅。等心護持。如四重無異。今諸人等。所以不能動此龍者。神力不同。故不能動。
時尊者祇夜多。與諸弟子。向北天竺。道中見一烏。仰而微笑。弟子白言。不審尊者。何緣微笑。願說其意。尊者答言：時至當說。於是前行。到石室城。既到城門。慘然變色。食時已至。入城乞食。既得食已。還出城門。復慘然變色。
諸弟子等。長跪白言。不審向者。何緣微笑。復慘然變色。時尊者祇夜多。答諸弟子言。我於往昔九十一劫。毘婆尸佛。入涅槃後。作長者子。爾時求欲出家。父母不聽。而語子言。我家業事重。汝若出家。誰繼後嗣。吾當為汝取婦。產一子胤。聽汝出家。即便為娶。既娶婦已。復求出家。父母復言：若生一息。聽汝出家。其後不久。生一男兒。兒已能語。復白父母言。願尊先許聽我出家。爾時父母。恐違前言。密教乳母語孫兒言。汝父若欲出家去時。汝當在門。而捉父言。既生育我。今欲捨我出家去耶。若欲去者。願父今殺我。然後當去。其父即時慘然情變。而語子言。我今當住。不復更去。由是之故。流浪生死。我以道眼。觀察宿命。天上人中。及三惡道。相值甚難。相值甚難。今乃一見。向一烏者。即是彼時孫兒也。
我向所以慘然變色者。我於城邊。見餓鬼子。而語我言。我在此城邊。已七十年。我母為我。入城求食。未曾一得來。我今飢渴。甚大困厄。願尊者入城。見我母者。願為我語。速看我來。時我入城。見餓鬼母。而語之言。汝兒在外。飢渴甚危。思欲相見。時餓鬼母。而報之言。我來入城。七十餘年。我自薄福。加我新產。飢羸無力。雖有膿血涕[泳-永+垂]糞穢不淨之食。諸大力者。於先持去。我不能得。最後得一口不淨。欲持出門與子分食。門中復有諸大力鬼。復不聽出。惟願尊者。慈愍將我。使母子相見食此不淨。時尊者。即將餓鬼母。得出城門。母子相見。分食不淨。爾時尊者。問此鬼言。汝於此住。為以幾時。時鬼答言：我見此城七返成壞。時尊者歎言。餓鬼壽長。甚為大苦。時諸弟子。聞說此語。皆厭患生死即得道跡。

※白話解釋：
過去有一位阿羅漢尊者，名叫祇夜多，在佛涅槃七百年後出生於北印度的罽賓國。當時罽賓國有一條凶暴的龍王，名叫阿利那，牠經常危害當地，惱亂許多賢聖之人；國內的人民也都飽受其害，大家都很擔心，經常引以為苦。
那時有兩千位阿羅漢，每位阿羅漢都全部使出自己的神通力，想要把這條惡龍驅趕出國界。其中有五百位阿羅漢用神通來震動大地，又有五百位阿羅漢放大光明，有五百人入禪定，五百人經行；每位阿羅漢都盡力使出自己的神通，但是卻無法動搖這惡龍王。
這時，尊者祇夜多最後來到龍王所在的池邊，彈指三下說：「龍！你現在馬上離開，不能在此居住！」龍王聽了之後就立刻離去，不敢再停留。
那時兩千位阿羅漢對祇夜多尊者說：「我們與尊者您同樣都是斷盡一切煩惱已得解脫，所得的戒、定、慧、解脫、解脫知見等五分法身也都相等，為何我們每一個人各自用盡了神力都無法讓龍王動一動，而尊者您卻只要『啪！啪！啪！』彈指三下，就能讓阿利那龍王離開這裡，逃到大海中去呢？」
尊者回答：「我從凡夫以來就持戒清淨，即使像突吉羅（突吉羅是惡作）的小罪，即使像惡作這樣的小罪，我也都平等護持、不敢違犯，就如同不犯殺、盜、淫、妄這四種重罪一樣。今天大家之所以不能動搖這條龍，是因為神通力不同的緣故。」
之後，尊者祇夜多與弟子們前往北印度，路途中看見一隻烏鴉，尊者抬頭對牠微笑。弟子就請問：「不知尊者您為什麼微笑呢？希望您能為我們說說其中的含意。」尊者回答：「時機到了，我就會告訴你們。」於是他們又繼續往前走，來到石室城這個地方，走到城門時，尊者的神情突然變得很悲傷。由於用齋的時間已經到了，他們就入城內乞食；用完齋之後，走回來要出城門時，尊者的臉色又顯得很哀傷。
諸位弟子們就長跪請示尊者：「不知剛才尊者為什麼微笑？而現在又為什麼臉色變得這麼哀傷呢？」尊者祇夜多回答弟子們說：「我在過去九十一劫，毘婆尸佛入涅槃之後，生在一位長者之家作他的兒子。那時，我請求父母讓我出家，可是父母親不答應，跟我說：『我們的家產多、事業大，如果你出家了，誰來繼承家業和傳宗接代呢？我們先為你娶個媳婦，等你生了兒子，有了子嗣能夠傳宗接代，再允許你出家。』於是就為他娶了媳婦。娶妻之後，我又懇求雙親讓我出家，父母又說：『如果能生一個兒子，才允許你出家。』過了不久，生了一個男孩。在小兒已經會說話的時候，我又跟父母請求：『希望雙親遵守先前的承諾，讓我出家。』那時父母親擔心違背以前的承諾，就暗中教奶媽告訴孫子：『你的父親如果想要出家，要離開的時候，你就擋在門口，抓著你的父親這樣說：「父親您既然生了我，為什麼現在卻要丟下我出家去？如果您真要去出家的話，那希望父親您先殺了我，然後再走吧。」
孩子的父親當下感到非常悲痛，就轉變了想法，告訴孩子說：『好！好！好！我現在就留下來，不會再離開了。』因為這樣的緣故，才不斷地在三界六道中生死輪迴。之後，我用道眼，觀察過去世，於天上、人間、三惡道中，發現彼此要相遇很難！有緣相見真是非常困難！今天好不容易才見到一面。先前我對牠微笑的那隻烏鴉，就是那時我的小孩，也就是長者的孫兒。
至於我剛才為什麼臉色變得那麼哀傷，那是因為我在城邊看到一位餓鬼的小孩，他跟我說：『我在這城邊已經七十年了，我的母親為了我到城裡去乞討食物，可是到現在都還沒回來。我現在又饑又渴，痛苦難耐，希望尊者到城裡見到我母親的話，請幫我轉達一聲：「快回來看我啊！」』我入城之後，見到餓鬼的母親，就告訴她說：『妳的兒子在城外，饑渴難耐非常危急，他很想念妳，希望趕快見到妳。』那時餓鬼的母親跟我說：『我進到城裡以來，已經七十多年了，我自己福德微薄，再加上剛生下兒子，饑餓瘦弱沒有力氣，雖然見到膿血、鼻涕、唾沫、糞便等不淨的食物，可是都被那些力氣大的餓鬼搶先拿走，我什麼也得不到啊！最後好不容易得到一口不淨的食物，想拿出城門和兒子一起分著吃，無奈城門中又有許多大力鬼不讓我出去。希望尊者慈悲憐愍，帶我出城，讓我們母子能夠相見，共同食用這口不淨之食。』」這時尊者就帶著餓鬼的母親出了城門，他們母子倆才得以相見，一起分著吃了這一口不淨之食。那時，尊者就問餓鬼的母親：「妳在這裡居住有多長時間了？」餓鬼回答：「我在這裡看到這座城興建了七次，也毀壞過七次了。」尊者感歎道：「啊！餓鬼的壽命這麼長，真是大苦啊！」
這時弟子們聽到尊者講這些話之後，都厭惡生死輪迴，不久都證得聖果。

※這一則故事包含了三段不同的內容：
第一段說兩千位阿羅漢盡力使出自己的神通力都無法動搖惡龍，但祇夜多尊者因為從受戒以來持戒清淨，連微小戒也不違犯，他只要彈指三下，告訴惡龍：「趕快離開！」，惡龍就乖乖離開了。其實，除了外在的惡龍之外，我們想想我們內心是不是也有一條暴龍呢？我們反省自己：是不是容易動怒？一發脾氣來怒不可遏，不但傷了別人也害了自己；如果持戒嚴謹的話，不僅能降伏外在的惡龍，也能對治內心的暴龍！
第二段說出家難，即使想出家，常會遇到親人的阻撓，需要因緣具足才行。如果有人想出家的話，我們不要障礙他人出家；如果自己
有緣能出家，也要好好珍惜。另外，有些人期待下一生再結為夫妻或者共結父子、師徒之緣。但如經文所說：如果沒有出三界得解脫的話，大家各自在六道輪轉，有緣再相遇也非常不容易，除非冤家路窄。其實，如果沒有同願同行的話，要再相聚也是不容易的啊！
第三段提到餓鬼的壽命很長，看到一座城興建起來又毀壞，壞了又建起來，經歷了七次興建、毀壞，餓鬼都還沒往生。也因為前生慳貪的關係，只能吃一些膿血、鼻涕、唾沫、糞便等不淨的食物；而且這些不淨物還不見得能夠受用，有時還常被力氣大的餓鬼搶走，經常會餓肚子。經上說：「吝惜財物，不願意行財施，會得貧窮報；吝法，不願意行法布施，會得愚癡報。」我們如果不想墮入餓鬼道的話，應該破除慳貪，多行布施才好！

晨語開示德來師父簡記 20150111

晨語開示簡記:

圓教菩薩迷理輕，不借事喻之方便，直談一切法理妙，佛陀直教菩薩法，稱之謂界外理教，諸道實相之妙諦。

窮子喻中，小乘者仍執著於清淨無染，與世無爭是本份，大眾之事皆與己無關。佛不厭其煩示以一切人事物，譬喻皆不離諦理，彼此因緣互相交錯，其實皆不離法，如來藏本具，圓教之菩薩，已明理，故意表示僅有少許不明，留惑潤生，為幫助佛陀度化眾生，表示尚有進步空間，為眾請法，為發大乘心，佛示法性空，一切無求自然，藉種種因緣譬喻，法理通徹，令一聞千悟，為大根機者直談一切法理妙，令入人群度眾生，稱之謂界外理教。結集經典時，大眾首推記憶第一的阿難，佛說之法已入法性覺海，但迦葉尊者百般刁難，阿難表示為留下少分煩惱，才得以為眾生請法，請佛親口述說，為根機大發大心者教外別傳，直傳菩薩法，人間菩薩不需多言。

我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，而自於法、謂是究竟，我等長夜、修習空法。於漫漫長夜中，佛智如日，得見山河大地，萬物諦理，而小乘行者喜繞空理，自以滿足於四果羅漢。

得脫三界，苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩。
我等雖為，諸佛子等，說菩薩法、以求佛道，而於是法、永無願樂。

三界內苦惱無邊，故住最後身，有餘涅槃，受佛教育而修學，即是報佛恩，入人群中，不受人群污染，才是真斷煩惱，斷見思惑，得無漏果，脫離三界，生老病死憂悲苦惱之患。指已具有滅生老死之患。

住最後身，此身尚存未滅，故曰住，此身已盡，不受後有，已證四果，故云最後身。有餘涅槃，見思雖盡，尚有身在，名為有餘。心住空寂，名為涅槃。色身尚需五穀養生命，而心已住空寂入涅槃。

佛所教化，得道不虛，此小教中生滅之法，是佛所說，依之修行，已得聖道，是實不虛，以得顯虛，謂果雖有餘，乃佛所教為因，因果皆真，故為得道不虛。

則作已得隨順佛之教誨，信受奉行，即謂報答如來化育之恩。謂我等如實修行成道，自度度他，即為已報佛恩。因此無希求大法，沒有領受佛陀期待之回小向大之意，只為分斷生死當自了漢，乃佛呵責為蕉芽敗種，必學佛大悲大智，廣度眾生，才是真報佛恩! 即然道理已通徹，實踐大乘法，入人群不受污染，發心把握時日，如法修行，自度度眾乘法乘願再來!

2014歲末祝福 靜思精舍 德念師父的叮嚀

晨語開示德來師父簡記 20150109

晨語開示簡記:

離煩惱垢染，得清淨法，如三乘聖人，所受持法，戒定慧解脫知見無畏，無為無漏法及聖道諦。人人應努力於離煩惱垢染，消除無明習氣，煩惱如塵沙八萬四千，習氣煩惱無盡，故法無盡，隨著眾生煩惱，所以佛設種種法，自五戒十善入門，殺盜淫妄酒，守戒清淨，不忍食眾生肉，其亦間接殺生，生意商場利益應合理道義，馬來西亞林(孝式)居士曾經營電動玩具店，營收豐富，一日示以現今社會多陷阱，許多學子流戀於電動店，抹殺孩子上進之心，父母苦不堪!其乃上等利根者，即刻回國結束此不當行業，表示心中快樂，增長歡喜智慧，不取不義之財，即是不貪圖不偷盜。

佛教徒必要維持家庭和樂，不得有婚外情，邪淫色慾令家庭風波，甚至破碎。口業有四，自無明愚痴無知開始，妄語惡口兩舌綺語生。酒戒必守，酒破一切形象，傷害己身誤事。
佛教徒必守五戒，不知覺中，應謹慎於人生道路上，防非止惡，預防修持，三乘聖人，緣覺聲聞菩薩行者必行戒定慧，解脫知見，無畏無為無漏法。真如本性常受無明覆蓋，於煩惱中起作用，是為在纏如來。真如於生活意識中，淨化內心。

我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。迦葉尊者以為已守本份斷生死，以為滿足，我等乃佛弟子，應以淨佛國土，教化眾生，少一分污染，增一分淨土，如利根的林居士。
所以者何，一切諸法，皆悉空寂，無生無滅，無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂。
小乘智斷二德，不喜大乘法，而安於小者，何以如此，由具小乘智斷，故不希大乘，斷大煩惱，由具小智，故不欣大智。非求自我解脫，必要大地眾生安穩，佛心方得安穩。一切諸法，皆悉空寂，以根塵等一切諸法皆空寂故，既空寂，則國土眾生亦空寂矣!又何求焉?大地被破壞，乃意念受根塵污染，因緣無明複製。
唯因從五陰至於涅槃，皆真如在塵，隨緣生起，諸有為法，皆從緣生，修空解脫門，觀五蘊法，皆悉空寂。男女會合，生惑念而造作，眾生衍生，故生無量煩惱，十二因緣。五陰乃障蔽之意，能陰覆真如法性，生無量煩惱。無生無滅無大無小，觀六大法空解脫，法性本寂，來無所從來，故不生。本既無生，故不滅，是以無大無小。

六大，又名六界即地水火風空識，此六法週遍一切法界，以造作有情與非情，故名為大，非情是五大所造，有情是六大所造。於方便教，分大小乘，圓頓教中，全麤即妙，大外無小，點小即大，唯一圓融，無大無小。理深無漏無為，觀四諦空，觀十二因緣空也，以性空故，本來清淨，無有滲漏，無有清淨。如是思惟，離煩惱垢穢，心念清淨，本自然!用功脫離煩惱。

晨語開示德來師父簡記 20150110

晨語開示簡記:

長夜漫漫，遠見星月，欣處寂靜,長空獨賞，樂日光，普照群類，體解苦法，思維解脫。時日漫漫，眾生迷茫，何時得解脫?卻也有人喜於寂靜處長空獨賞，得已滿足，如小乘人取寧靜無煩惱處，其心清淨，不喜天亮日照及勞作。白天方得日照大地，一切事物清楚，天光清明，真如淨徹，如道理明白，體解苦法，用心思惟，自他得解脫，脫離無明複製。

一位祇夜多長者，年長且修行受眾尊敬，一日領眾托缽，面露憂愁，垂頭喪氣入城，卻也托回空缽而出城，眾弟子疑惑關心問，為何異於平常平靜?長者言，入城時，見餓鬼子於城外等了七十年，等候在城內母親期間又苦又餓。入城後見其鬼子母亦消瘦，鬼子母表示每每找到膿臭血水總是被搶奪，無法出城分予子，表示其於餓鬼道之時日自建城見其傾壞再建已七次翻建，難得找到少許膿血分子。聞長者言，餓鬼母子，如人內心無明不斷複製，如餓鬼壽長，漫漫長夜，如處五趣雜居，應靜思惟得日照光明，出離黑夜。

所以者何，一切諸法，皆悉空寂，無生無滅，無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂。山乘行者自我解說，世間苦難乃自作，寧守空寂，無造作無大無小，無為無漏，維持現狀。
我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，而自於法、謂是究竟。小乘行者認為，受於佛智慧，無貪無著，無復志願，自以究竟滿足，修學空法。

我等長夜，我等在迷，長夜湛暗，但知樂小，畏苦求空，長夜，指二乘人從發心至證無學果，利根者須經六十小劫，只了解自己小小範圍境界之理，畏受無明染著，只願求空。於佛智慧無上，無貪著。由迷故，都無貪著，愛樂名貪，慳心名著。修行者應向前進取，二乘者，無復志願，而自於法，更無有志，願求佛道，而自迷心，執行小法，故步自封，短視自迷，執著小乘，自以為證羅漢果為滿。謂是究竟，謂證羅漢，三界生死，皆悉已盡，不受後有，便為究竟，不知界外，微細無明，全無曾斷，非是究竟，無上涅槃，斷見思惑離三界，於界外淨土受變易生死之法身菩薩，教斷無明而成佛之法門。法身菩薩乃於變易生死，自願自來，非受業而來，發心立願生生世世來回度人間，來去自如，不受染著且自在，如菩薩入監獄中教示教導受刑者改過遷善，直到其得自由，菩薩即上求下化，自己真正體會，見苦知福。

我等長夜、修習空法，執小迷大，暗於圓乘，名為長夜，但只修持，習於偏空無漏之法。長夜漫漫只執於寂空，殊不知行於日光中，開啓智慧入人群中，撥開無明，好樂進取，令智慧增長。

晨語開示德來師父簡記 20150107

晨語開示簡記:

如來藏中藏恆沙佛法，自然法藏，萬物之理體，究竟彼岸，同淨影空妙，如來藏中過恆沙佛法。人人心中本具如來藏識，佛佛道同，回歸自然法藏即如來本性，亦即自然理體，如中風者，腦部受傷，要思考困難，身體四肢亦難協調，此乃有形的構造，若思想一念無明，起心動念，言語偏差，嫉妒心起，不願隨喜功德，令人動搖清淨心的方向，差毫厘就失千里，錯誤無明。故應回歸如來本具智慧，現今社會天文地理氣候等科學，二千多年前佛已知人本具神通，天耳通般，今透過衛星將影音傳輸，透過雲端科技，探討奧秘，非知其一不知其二，佛智通透萬物理體，飯食間，過二十億萬佛國，無量劫中促為一劫，即剎那間，人類可以見聞遙遠事物，凡夫只知其一不知其二，知硬體者，不知軟體，佛得通透，知影即知其因緣。
一隻鳥於舍利弗影前就安寧，見佛之影即安穩無畏。佛來人間，是謂跡佛，亦稱化佛，其法乃維持人間倫理道德，其留的是永跡，佛欲令人人反觀自性，法得以安人心，轉凡夫心為充滿清淨妙法的佛心，若能聞一知十，學佛聞法用心，如來藏中無漏法。

如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取。我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是。如於宅內知寶物且不認為屬己有，僅為人保管，知法且為人說，卻不實踐，願人人提起信心，相信本具與佛同等如來智性，發大乘心。
我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。

與其自己具小乘，智斷為因，明白真理名智德，斷盡煩惱名斷德，亦即菩提與涅槃，故不希求大乘涅槃。只想斷無明煩惱。我等內滅，自謂為足，內心息滅煩惱，而自謂言，所德滿足，內滅是滅，見思，塵沙，無明三種惑，即惑體。如火種火星，小小無明必在人群中考驗，滅除塵沙惑。三界見思惑盡，故名內滅，斷見思惑，見即分別，謂意根對塵境，起諸邪見，故名見惑。傷人傷害大地皆是造業，惡法相向。根對境，菩薩所緣，緣苦眾生，心意所造作，思即思惟，謂眼耳鼻舌身，五根貪愛色聲香味觸五塵，而起想著，故思惑，無明種子入身，一生無量，雜草遍身心，若心向善，則祥和人間。

此見思惑亦各通惑者，通聲聞緣覺菩薩三乘，共斷故也!證滅諦，證我空真如，成無學果，故言自謂為足。無明覆心時，必須以法除惑，無我即付出無所求，三輪體空，淨明無塵，即證無學果，真正滿足，唯了此事，更無餘事，但了生死，得涅槃事，更無餘外大乘之事。自然法藏即萬物理體，斷䴤沙惑，如來藏智慧法藏於如來藏中。