2014/11/06晨起薰法香《手札．經文．解文》
佛在阿含教中 循善逗教
弟子依教持法 心相體信
知法入出無難 然無大志
以方等施權實 受持在己
《經文》：我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。
《經文》：所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說，而我等不知真是佛子。
《解文》樂小法：
再釋無志願之意，謂佛知我等樂小，以方便權巧隨順我等而說。
《解文》以方便力，隨我等說：
無非淘汰其樂小之心，策進其憤力上進，發大宏誓願之志。
《解文》而我等不知真是佛子：
而我等不知昔日轉教付財時，我等既已真是大乘佛子，所以無志希求。
◎其猶窮子雖受教敕，領知眾物，而無希取一餐義。
《文又數義》：
一、世尊知我著於貪欲，以小法為樂，即不分別說明我等亦有大乘之分。
二、佛說方便權教，即是蘊含說如來智慧，因我著於已得涅槃之價，遂不志求大乘。
三、以佛說如來智慧專為菩薩，自遂無有志願。其實佛為隨順我等之根性權說小乘，而我等固真為佛子。
◎以智慧等法，破除貪瞋癡等不善之法，滅生死苦，得無上覺，天人凡聖，世、出世間，咸皆尊重，故號世尊。
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※【關於馬來西亞人人訪視日】
馬來西亞慈濟人，於今年8月份啟動「人人訪視日」，也就是將所有志工探望照顧戶的日子，固定於每個月第4個周日。發起緣由，乃有感於證嚴上人在48年前，訂定每個月農曆24號為「發放日」，那分定期救苦濟貧的精神。因此，馬來西亞志工將「人人訪視日」視為一種傳承，也期盼共享訪視成果，能夠進一步讓「社區志工」制度更加周全。
馬來西亞吉打分會舉辦見習志工培訓課程，不只是坐在課堂裡聽課，而是安排學員們走進照顧戶的家裡。身為醫生的黃建澤，也開始瞭解醫病更要醫心的道理。
想要了解慈濟如何從慈善開始，跟著慈濟志工，走進貧困人家中，透過互動，感受他們的困境，也學習如何付出關懷。
克難慈善話當年 暗街陋巷濟貧苦
http://www.daai.tv/daai-web/news/content.php?id=948584
深耕社區鋪路走 訪視關懷慰貧病
http://www.daai.tv/daai-web/news/content.php?id=948704
定期依約來探您 話敘家常問溫飽
http://www.daai.tv/daai-web/news/content.php?id=949841
※【關於六根緣境？或境縛六根？】
【六根門頭好修行】《雜阿含經‧卷第二十一（五七二）》
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※11/6晨語開示簡記：
佛在阿含教中，循善逗教，弟子依教持法，心相體信，知法入出無難，然無大志，以方等施權實，受持在己。佛釋修行道理，自阿含隨眾根機，開解佛法教導，弟子依教受持修行，令眾相信接受，受用發心，佛示以一乘大法，端看弟子是否得以受持？師父領進門，修行在個人，如靜思弟子們薰法香後，再讀誦並分享，馬來西亞慈濟人每月最後一週日為人人訪視日，人間菩薩帶著方便的香積飯與人人分享，懷以愛心交流情感訴心聲，於讀書會上邀請走過苦難者，分享其苦集之過程，知法入出無礙無難，轉小為大，大小乘平行，受法自用且兼利他人，用心受持，否則虧欠浩瀚佛恩。
我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。在家菩薩智慧長，為社會人間付出，得智慧深廣，佛示以大乘教法，而出家弟子卻有難處。
所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說，而我等不知真是佛子。佛自方等開始用力施以大乘教法，而眾弟子難體會佛之用心良苦，續佛慧命，諸弟子樂小法，釋無志願之意，謂佛知眾樂小法，以方便力，隨我等說，無非淘汰其樂小之心，策進其憤力上進，時不久長，勿懈怠!發大宏誓願之志。
而我等不知真是佛子，而我等不知昔日轉教付財時，我等既已真是大乘佛子，所以無志希求，懈怠於五道流轉。今長者攜手，循循善誘開啓寶藏之門，弟子們是否聞法啓發？其猶窮子雖受教敕，文有數義，一、世尊知我著於貪欲，以小法為樂，即不分別說明我等亦有大乘之分。貪功德才要修行嗎？二、佛說方便權教，即是蘊含說如來智慧，因我著於已得涅槃之價，遂不志求大乘。以為已解脫，進涅槃之境，自以為滿足。三、以佛說如來智慧專為菩薩，自遂無育志願，其實佛為隨順我等之根性權說小乘，而我等固真為佛子。終於相信長久修行菩薩道法，終將成佛。
以智慧等法，破除貪瞋痴等不善之法，滅生死苦，得無上覺，天人，凡聖，世出世間，咸皆尊重，故號世尊。
把握當下，用心勿放縱，守好六根門。一群上座比丘，論及是六根緣境？或是境惑六根？而生識，令心不安定？長者正好出現於側，言及非根緣境，或境惑根，如黑白二牛相繫，是黑牛繫白牛？或白牛繫縛黑牛？皆非也！其間乃皮帶所繫也！故根與境乃是欲也！欲念起，境生煩惱染著，故在家菩薩智慧長。若出家眾不用心，將來可能要聽在家菩薩說法呀！今生不向此身度，更待何世度此身？
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