薰法香筆記 20141114

薰法香筆記 20141114

以下純屬個人薰法筆記， 僅供參考， 若有偏頗，請不吝指教。 感恩！


【大慈悲心如世慈父】

【大智慧處世大長者】
【如來藏真如人本具】
【如父子具財寶庫藏】


大慈悲心四生慈父，
三界導師如父疼子，
胎生卵生濕生化生，
所有眾生一切平等。
大智慧處事大長者，
無始劫來倒駕慈航，
譬喻長者大宅失修，
幼稚無知耽湎嬉戲，
不受我教將為火害，
長者即便設諸方便。
娑婆眾生執迷不悟，
天災人禍眾生業力，
無明煩惱不斷複製，
道德人倫敗壞共業，
現已成為五濁惡世。
如來真如人人本具，
自我心宅好好清除，
用心來聽別人心聲，
每一句話都在教育，
是非清除皆都是法。
譬如鐵入烘爐焠煉，
入人群中用心聆聽，
切勿反駁修養精進。
如父子具財寶庫藏，
喻佛陀智慧人皆有。

佛典慈力王血施品，
一日阿難靜坐思維，
僧眾利鈍根機不同，
利根體解佛意受教，
鈍根因緣坎坷磨練，
橋陳如五比丘人等，
種何善本依何因緣，
佛陀法門初開先入，
法鼓始振獨先得聞， 
佛陀慈悲述說特殊，
緣始慈力王血施品， （請參閱佛典故事 慈力王血施品）
慈悲善念佛法治國，
人人守持十善五戒，
風調雨順國泰民安，
夜叉鬼類無法靠近，
請示國王如何活命，
國王憫憐以血施供，
法身血脈滋養慧命，
夜叉五人是五比丘，
是佛法身第一次度。

如是弟子聞思：
慈悲大願教化眾生，
傳承法脈滋養慧命，
一切眾生皆有佛性，
本覺初啟播下種子，
六道輪迴本具覺性，
再遇佛法能接受法，
十善五戒善因善本，
精進自得身心安樂。



前經文：【歡喜踊躍，得未曾有，佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得】。

如是我聞思： 

【歡喜踊躍】，佛設施方便四十餘年，舍利弗，須菩提、迦葉等大弟子開始心開意解， 迦葉尊者再重宣此義， 【我等今日，聞佛音教， 歡喜踴躍，得未曾有】。  佛知， 開始宣布人人亦可成佛， 所以大家歡喜，【得未曾有， 佛說聲聞，當得作佛】。

經文：【譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土，周流諸國，五十餘年】

經文簡釋：
【譬如童子，幼稚無識】：本覺初啟，喻最初發心。【幼稚無識】：所以退失大乘。

* 【經中常稱菩薩為童子】，[童子]有兩種解釋。 一因菩薩是法王之真子。二因無淫欲之念，猶如世間之童子，並非指年幼為童子。
* 稚子離父迷道歸鄉難，流落潦倒，貧窮困苦。
* 喻父子相失，父尋子不棄不離，而子幼稚無識，遲未發心，執小不樂大。

【捨父逃逝，遠到他土】：背覺合塵，所以捨父逃逝。輪轉五道四生，名為遠到他土。
*「他土」：退大忘本覺。

【周流諸國】：喻輪迴三界。
*【周流】：昇沉不停。
*【諸國】：三界。
*『凡夫生死往來之世界分為三』：
一、欲界：有淫欲與食欲之有情住所，上自天堂下至地獄名欲界。
二、色界：色為質礙之義，有形之物質，著殊妙精好，故名色界。
三、心靈無形色：名無色界。

【五十餘年】：喻備歷經六趣。
*『五十餘』：阿修羅遍五道、並有四生。
*『火宅喻』：明長者宅主如一家之王，國邑聚落，
*『此中明窮子』：凡夫迷途輪迴。總言背真之地遠，而逐妄之時多

如是我聞思： 

【譬喻童子】： 幼稚孩子不知分別，愛玩，捨父離去，【願到他土，周流諸國， 五十餘年】，前文須菩提也如此說過。 【譬喻童子，幼稚無識】是『本覺初啟』，人人本具的覺性，經長時間六道輪迴，遇佛陀時，能接受佛陀的教育 。
『本覺初啟』， 譬喻人人初發心，過去對佛法一無所知， 現在了解接受佛法，開始啟發我們的心，初發心， 要身體力行。  『啟』是再打開，本覺原有， 因無明覆蔽。 
【幼稚無識】，所以【退失大乘】。 與佛法斷很久， 在五道四生輪轉。佛性人人本具， 現要重新開始，叫【幼稚無識】。 佛性被迷失，叫【失大乘】。 

『菩薩是法王之真子』： 菩薩已經契會佛心，與佛的心很接近，甚至還有發心菩薩來人間助道場，這些都是法王的真子，就像文殊、觀音、彌勒、普賢等等，這些都是菩薩法王真子，也稱為[童子]。 

『無淫欲之念，猶如世間之童子』： 如幼稚的孩子，心很單純、很乾淨，不只是心單純，身體也很乾淨，沒有淫欲的心，也沒有淫欲的行為，也可以稱為「童子」。

* [童子] :不一定出家，但願意修行， 沒有現出家身形，但是身心清靜，清修士，法能入心，能如修行者發大心、立大願，入人群中度眾生這也叫做「童子」。

「執小不樂大」：譬喻眾生，迷失真如本性，所以不知要發心。即使是遇到佛法，只想要斷生死，怕再來人間，怕又迷失去，所以遲遲不肯發心。雖然已修行，卻無發心，心智沒開。

【捨父逃逝，遠到他土】：表示「背覺合塵」。我們的真如已經是覺悟的本性。，將真如反過來。常常說「皈依」，「皈」字，就說我們已經能向前照耀。「背覺」：真如本性的光明已經被無明遮蓋了。就像手掌心向下要做事情方便，手掌心若向上無法拿住東西。手掌要放下向前才能做很多事情。若用「背面」，要如何拿東西？只是向上求，無法向下做事情，這就是背覺。

「背覺合塵」，覺性被煩惱塵埃覆蓋，「塵」是無明，無明將你遮蓋住了。「覺」：智慧光明，發透不出叫做「背覺合塵」。我們的覺性本在，只是被無明遮蓋住。
【捨父逃逝】：譬喻我們的本性被遮蓋了，「輪轉五道四生」。
【遠到他土】：一念無明複製很多煩惱，流落於五道四生中。【他土】：「退大忘本覺」，退失了大乘真如本性，忘記本覺在哪裡，

【周流】：昇沉不停。接受佛法，有時發一念心，很快因某種因緣，讓我們發心又退掉了。
【諸國】：三界。 三界是凡夫生死往來的地方。

【五十餘年】：是五道。天道、人道、三途道（地獄道、惡鬼道、畜生道）