因此弟子再次複習佛法甚深恒河沙的道理來勉勵自己要精進薰法， 聞法，行法， 勿再懈怠。 弟子從沒學過佛法， 只是從今年20140705開始薰法。 懺悔之前懈怠，連開示，晨語都沒看， 現在才要使力求法。 每日所聞，所悟的佛法都沒有佛陀指甲縫裡的沙那麼多，就連師父的1% 都沒有， 總是在山腳下，遙望著高高的靈鷲山上，聽聞師父說法， 心境難免慚愧懺悔。
曠時費日多年，愧對上人，猶如窮子，捨父逃逝 ，久住他國，心不喜樂，不復求進。今得薰法， 如夢初醒， 立歡喜地， 欲求真諦， 入佛智海。 唯有精進，加倍努力，懺悔過去，借薰改習，方可面對上人，成其弟子，自度度人。
* 可參閱以下『20140727 志工早會開示 』或20121220《靜思晨語。法譬如水》 心中有佛 法在行
深遠志心 乘願人間
【證嚴上人2014年 7月27日志工早會開示】
http://www.tzuchi.org.my/web17/index.php/masterchengyen/kaishifayu/zhigongzaohui/3732-20140727zaohui
「是日已過，命亦隨減，過了一天就是少了一天生命，這就是自然法則。一天過去了，大家總是想：『一天啊，反正是今天的事情，我把今天做完，就對了！』可是如果我們再細思：『時間不是一天過去，而是數秒鐘地過去……』假如以秒來思量，一天中，我們要做的事有多少？我們要學習的事情有多少？我們聞法能理解的有多少？其實要學的真多！」
時間流逝難掌握 佛法甚深恆河沙
時間，如指縫流沙，再如何用力地掌握，仍會流瀉。今日適為農曆七月初一，證嚴上人在7月27日的志工早會上，感歎「時間」消逝之驟，然而人在短暫的一生中能學習、能聽聞的道理，卻又如指尖之沙，如此的少。上人以佛陀和阿難的對話，闡釋佛法甚深，人人要用心體會。
「佛陀說，『阿難啊，來，恆河沙多不多啊？』阿難看啊，目光一掃，嘆一個口氣，『佛陀啊，恆河沙之多，難以形容。』佛陀彎著腰，再用他的指甲挑了一下，『那我指甲裡的沙有多少？』阿難就說，『指甲的沙，難以一一計數，因為恆河沙非常非常的微細。』佛陀說，『阿難，我已經說出去的話，和大地比，就只是在指甲端的沙，你已說難以計數，何況真正的佛法、覺悟的道理，就如恆河沙一般。』可見我們天天都在說話，能理解多少道理，也是很難、很難去體會到某一種法我們能了解了嗎？」
「『體會』，這種體會的感覺，真的難啊！假如說，『有體會了。』『體會到什麼樣的程度？你的感受，你的體會說出來，我聽聽……』十有八、九，我都說不合格。如何能叫做『體會』？真正的體會很難啊，聽法，條條道理、條條都很順暢，但是真正的法入心，碰到事情在我們自己的身上那就難了，難以體會。」
如何法入心、體會法，上人以「無常」為例。近日來接連的空難，令人遺憾，馬來西亞航空、阿爾及利亞航空的墜機皆無人生還，數百條生命瞬間而逝。23日發生的復興航空澎湖空難，所幸有人生還，一名小女孩清醒後，也懂得向醫護人員說感恩。
「看到孩子的生命，微微地開始復原，這實在是很令人雀躍、很歡喜，感覺生命可貴啊！但是有幾位能像這樣，或者是生命再重新生活，是不是能有高品質的生命，或者從此殘缺……一場的無常，命運變化，實在是難以接受。何況是千呼百喚、招不回的生命，他們的家屬、家人是什麼樣的心情？苦啊，這種的人生苦，愛的情的纏綿，纏啊！纏啊！」
親情之痛、椎心難捨，但生命法則無人能抗，唯有知法並且將法入心。
嬰孩能言要供佛 累世修行得果位
上人又舉一例，舍衛國中一長者生有一子，出生時相貌端正，幾個月後即能言語，「這個孩子說話，第一個就先問，『佛陀是否還在人間？』父母嚇了一跳，怎麼會問這樣的事情，就說，還在啊；接著又問，『舍利佛、阿難呢？』一連串念了幾位佛陀弟子的名號，這對父母一一回答都在，還在舍衛國給孤獨園說法……」
孩子之後對長者提出期望能供佛、供僧，長者原以要好好地、大大地準備，但孩子卻說，「誠心，用最虔誠的心，將環境清掃乾淨，以誠懇的心來供養。」孩子要求要設三個高座，一個是供佛，請佛陀上高座，另一個要報前世的母恩，第三個要報現在的母親的生育之恩。於是，長者將他前世的母親請來，完成了這場供佛，同時也是回報生生之恩。
供佛供養之後，隨著孩子長大，青少年時他又向父母提出他要出家，「今生的父母也感覺到這個孩子是很特殊，那麼幼小就懂得如何供養佛法僧，那樣的智慧超越一切，長者也知道這個孩子應該是要為人間造福的人，所以父母就順著他，讓他出家，他在僧團裡用功精進，很快就得阿羅漢果。」
上人續言，當時阿難也感覺奇怪，這位青年修行者是何因緣能夠幼嬰時代就會講話、就會懂得供佛，就能知道前世的母親，而且道心堅定在修行道上精進？
「佛陀就說起了這個孩子的過去因緣，十幾年前一位青年往生，捨彼投此，隔世因緣並不很長。」孩子的前生，生在一個很高貴的家庭，家境本就富有，但家道慢慢敗落，幼小的孩子即見人生的疾苦無常，於此環境中慢慢長大的他，開始一個心念，知道佛陀出生人間，已經覺悟了，也有僧團，開始在弘法，於是他有一個心願，想要供養，可是家道卻已衰弱了，於是他下了一個決定，付出身體奉獻他的才華。
「他找了一位長者，向那一位長者說，我希望一年的時間，完全奉獻我的身心命，為你做事，一年，但是這一年的代價是一千兩銀。那一位長者也認為說，這位年輕人的聰明智慧，可以幫助他事業有成，所以他願意。一年後，這位長者就問年輕人，你的薪水一千兩，到底你是要回去娶妻子，或者是要回去成就你的大事業呢？他回答說：『不是，我的心願就是要供佛、供僧、供法！』」
年輕人能敬重三寶、能知供養，孰為難得，長者歡喜地回饋，即提供自家，協助年輕人完成供佛法增的心願，而功德圓滿後不久，這位年輕人就往生了，年輕人捨此投彼即是這位年輕的修行者。
上人以逾二十分鐘的時間，仔細闡述佛典中該位年輕修行者的前世、現世，並開示「學佛即是要學得清楚，能瞭生死」。
了脫今世乘願來 捨此投彼獻良能
「人生的苦難啊，都是起於過去的因與緣啊，在這一生中，一方面受果報，另一方面在成就另一個因，所以因緣果報，我們要好好的用心。要怎麼樣將法入心，體會真正的佛法，有了什麼事情，要用什麼態度面對，這才是真重要。」
上人以此次澎湖空難罹難者家屬中，正駕駛、副駕駛的家人中皆有慈濟志工，心有因緣觀，即能知生死，能以超越悲痛的心，祝福家人了脫今世，捨此投彼，沒有呼天搶地，而是虔敬祝福往生者能到另外一個家庭，快快回來，再投入慈濟。
「這事情一發生，不轉念又如何，所以她（副駕駛的母親－張寶秀）那樣地冷靜，法親的陪伴，她也說，幸好有法親。總而言之，人生苦難偏多，我們要認識法，法在無形中，無常也是隨時發生，到底這樣的人生要如何應變、如何接受、如何輔導等等，這都是我們要學習的。」
上人再次叮嚀，人人要把握時間從己做起，將法入心，用心體會，以正信、正念去執度眾。
「時間不是一日、一日過，不是一月、一月過，不是一年、一年過，應該是一秒、一秒過，所以是日已過，命亦隨減，今天已經是農曆七月初一，佛陀說，要孝親、要行善，這都是我們時時行善、時時孝親，這時就會吉祥平安。其實，每一天都一樣，為什麼一定要守著七月？人生迷茫所以我們要導正為正念，七月普度就是要救倒懸，就是要大家戒殺，要多造福，要多孝順，不要焚燒紙錢等等。如何能改變這樣的迷信，需要人人的正知、正見，還是要把握時間。」
靜思晨語--20121220《法譬如水》心中有佛 法在行
【證嚴上人開示】
學佛要敬佛重法，時時心中有佛，行中有法，這樣才能表達出，我們學佛的目的，所以要好好尊重，所以佛在世時，佛覺悟了人生道理，他開口說法，所以佛與法在那個時代是正法，那個時代開頭修行的人，是面對佛陀，佛陀親自領導僧眾，到處宣揚佛法。
佛陀之前四十二年，雖然說了很多法，無論是《方等》、《般若》、《華嚴》等等，都是很好的法，但是佛法如大海，我們眾生在人間庸庸碌碌，什麼時候才能會遇佛法，什麼時候我們才能真正入佛門，接受佛的教法。
這個時間太短暫了，看看佛陀對阿難說的話：「阿難，你從大地上用指甲挑起沙來。」
阿難照著做了，指甲從大地挑起沙來。
佛陀就問：「阿難，你指甲裡的沙較多，還是你現在看到的，恆河邊這片大地的沙多？」
阿難不必經過思考：「佛陀，我指甲裡的沙算什麼呢？看，光是恆河岸附近的沙，就已經一望無際了，當然是大地的沙多。」
佛陀就說：「阿難，是的，你聽了我多少的法？」
「很多，佛陀，無論您對一般人說的話，或是對國王大臣所說的話，我都聽到了。」
佛陀就說：「非也，佛法如大海，如大地恆河邊的沙還多，但是我說出來的法，就像你現在手指甲裡的，這些東西而已。」
我們這樣聽起來就知道，佛陀的智慧如海，佛陀他的覺悟是在大宇宙間，他的法還有那麼多，四十二年前說的，佛陀已經去蕪存菁，他就把那些法，濃縮成《法華經》，《法華經》，在中國大部分流傳的就是，我們平常誦的二十八品，分成七卷，加上《無量義經》、《觀菩賢經》，也有有卷，就是法華三部經。
法華三部經:
1.無量義經
2.妙法蓮華經
3.觀普賢菩薩行法經
我們再從法華三部濃縮，選擇了《無量義經》，《無量義經》，你們在念誦時，看到現代的人事物，不是很吻合在現代嗎？就是在現在的《無量義經》。
人生的無常，或是人心的惡劣，或是人倫道德的敗壞等等，或是人禍天災，多少道理在現在是實相，或是世間相或是法相等等，都是一一集合起來，世相法相合起來，真的在在處處無不相，無相不相無不都是實相，這個法真的是很深奧。
佛陀在這七年間所說的法，我們現在若沒有好好用心，應該是要說四十九年，一層一層濃縮再濃縮。所以我們若不好好尊重，佛法是不是會隨著，佛陀滅度後的印度一樣呢？
佛陀滅度後，印度外道的宗教再度興盛，因為印度的宗教很複雜，婆羅門教很多，九十多種的宗教，因為佛陀出現人間，所以要把這些宗教的觀念，糾正過來，不過，四十九年的時間不夠，雖然是一時的興盛，同時佛陀圓寂之後，這些長老比丘，也趕快集眾譯經。
雖然也是很積極，不過，四十九年的時間太短了，這種根深柢固，印度的宗教實在是太深了。所以我常常說，善惡在拔河，邪、正，在拔河，力量要強，力量怎麼強呢？需要時間累積，要人來累積，才能累積出力量，所以正道、邪道，就是雙方在拔河，時間太短，力量太小，所以在印度正統的佛法，又慢慢沒落了，根深柢固的印度教，又慢慢在復原興盛，所以現在印度的佛法很衰微。
所以這令人很慨嘆，印度二千多年來都沒有改變，人的生活都沒改變，雖然印度土地大，人口也不少，但是他們的政府不是沒錢，發展在強力侵佔他國的，那種武器很大，印度除了信仰的宗教複雜之外，其實印度人的哲學思考也很高，印度人的頭腦很好，雖然他們有教育，但是教育差不多是兩極，能接受教育的是富有的人，四姓階級還分得很清楚，富有的人他能受很高的教育。
現在多數印度人，在科技方面、電腦方面、或是發展武器等等，人才都差不多往外流，所以很可惜。印度，像佛陀的智慧這麼高，若能繼續以佛陀的教法，去探討人間宇宙的真理，佛法在印度若能強盛起來，這就是大地之福。
可惜芸芸大地的眾生業重，佛陀圓寂之後，印度的佛法慢慢衰退下去，全球大地這麼多人的道德觀念，一直脫軌，所以邪道邪教邪法，偏差人倫規則已經很離譜，很遠離了。
(2007年11月25日)看到靜思堂，二十三個國家，六百多位回到靜思堂，聽他們每個國家，可以拿出來分享的很多，令人很感動。
他們在靜思堂，就像在聽法，在閱經一樣，看到人間的苦諦，聽到人間的集諦，又體會到人間菩薩的道諦，大家就是同心一念，要如何滅除人間的苦難，如何使大地的災難能消弭減少，滅除這種災難，聽起來很感動。
不過，畢竟二十三個國家，回來六百多人，他們又回歸到，他們的二十三個國家，到底能再發揮多大的力量？每一個國家的人口，和慈濟人的人口數比較，不就像指甲中留著的灰塵，很少啊！
不過，有心就不難，《無量義經》這樣安慰我們，這樣教導我們，無量從一生，一能生無量數。無論是幾個人，約旦回來三個人，濟暉、濟仁，還有現在叫做慈愛，他們三個人三種宗教，濟暉當然是最虔誠的佛教徒，濟仁是很虔誠的回教徒，還有哈比爾就是慈愛，她就是很虔誠的天主教徒。
三個人三種宗教，但是他們一起來皈依，他們皈依的，就是我們的慈濟宗門，就是我們的靜思法脈，他們願意回來取經，回來傳承靜思的法脈，他們回來進入慈濟的宗門，弘揚慈濟的精神，這是他們當地的人，才能就地伸根出去。
當然在約旦，人海茫茫中，總共算得出來的慈濟人，那就要看他們一能生無量無數，這就要靠他們用心。要回來時又看到南非，南非的慈濟人上臺去了，那種非常活潑，雖然膚色不一樣，當然他們也是一樣，他們是不同的宗教，同樣有基督教，同樣有天主教，其中也同樣有回教，當然也有佛教徒，十二個人在那裡一字排開，看到他們，雖然人人在當地都是生活貧困，但是為了回來受證，她們已經培訓十二年，準備要回來就是慢慢累積，慢慢存錢，才能在十二年後，已經回來受證，，他們雖然人少，在那裡也是一生無量，現在在那邊很精進的志工，也已經有上千人了。這上千人，他們也還有去照顧愛滋病的人，又照顧病情嚴重的人，光是愛滋病就六百多人，重病無人照顧的人，他們去照顧也有五百多人，還有學校、孤兒等等，也二千多人。
你們想，若要算委員，才幾十個委員，他們能在那裡，就能帶出上千位，在地膚色不同的，而且他們能投入，去照顧的人有那麼多。
讓我更敬佩的，就是六百多個職訓所，他們已經培養出一萬四千多人，就是代表一萬四千多個家庭，都已經獨立起來了，自己能自力自強，這些人已經又能再幫助別人，你們想，這就是愛的種子，一能生無量，無量從一生。
這是從《無量義經》來的，那《無量義經》從哪裡來的？從佛宅中來，《無量義經》要去哪裡呢？去苦難眾生的地方，如何行呢？就是在菩薩道上面走，行在菩薩道中，去至苦難眾生的地方。
是經本從諸佛宮宅中來
去至一切眾生發菩提心
住諸菩薩所行之處
《無量義經》
看，這就是經典中給我們的方法，我們才能真正每天道入心，都是佛陀的智慧，所以我們要敬佛，佛陀離開我們已經二千多年了，雖然娑婆世界還是釋迦佛的化土，是他教化的範圍，也是宇宙間，只有這個地球有生命。
所以釋迦佛是這個世界的教主，他的法還存在，所以法身千古，永恆萬世，所以我們要對佛法僧，要莊敬尊重，如敬佛前，就如佛在我們面前一樣，佛在心、心在法，這樣我們才能將佛法推展到全球。
各位，真的要尊敬經典，佛像和經典都是我們要尊重的，所以我們要時時多用心。
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