薰法香筆記 20141119

薰法香筆記

以下純屬個人薰法香筆記， 僅供參考， 若有偏頗， 請不吝指教。

【缺悲智德難度眾生】
【少慈忍行娑婆難安】
【一念偏向漏落六道】
【守小獨善不樂大法】

如是我聞思：
悲智雙運廣度眾生，
對無緣者以難堪語，
是缺悲智德造口業，
心地再好嘴巴不好，
開口動舌無不是業，
身口意業一念之間，
將心比心同體大悲，
善解包容尊重感恩，
度人度己廣結善緣。
缺悲智德娑婆難安，
貪瞋癡恚烽火四起， 
國家動亂不堪得忍，
難民四竄流落它鄉，
富貴貧賤皆成難民，
娑婆世界稱為堪忍，
人生八苦加貪瞋癡， 
少數人群一念偏差，
背覺合塵人間造業，
擾亂天地國家戰亂，
如阿修羅遍布人間，
迷失人性漏落三途，
唯有眾生慈悲忍辱，
社會祥和人人有福。
守小獨善不樂大法，
譬喻佛典故事： 
《蜘蛛絲救命絲》，（請參閱佛典故事 - 蜘蛛絲救命絲 20141119）
因排斥線下面的人，
而再次同墜落地獄。 


前經文： 【而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，癡子捨我， 五十餘年，庫藏諸物，當如之何】

如是我聞思： 
佛陀盼望每一位修行者找回真如本性， 迦葉尊者描述時日空過，年朽老邁， 現啟發心。


經文： 【爾時窮子，求索衣食，從邑至邑， 從國至國，或有所得，或無所得】

經文簡釋： 
【爾時窮子，求索衣食】：求離苦之人天善法。
* 二乘人為求出世解脫之定慧衣食，而起心修道。 

如是我聞思： 
【爾時窮子，求索衣食】：譬喻求離苦之人天善法。 不管是生在天堂或是人間，還是離不開苦。 天人壽長也有天福享盡時， 會再墮落善惡道中。善福消，自然天壽盡；天壽若盡，後面的惡，會墮落地獄或畜生道，不一定天福盡就生在人間。 
譬喻 《法句譬喻 無常品》 - 天人壽盡墜馬腹 （請參閱另一個Post或三十七道品講義 第84-86頁） 。所以此身不向今生度， 更向何生度此身？ 既有因緣接受佛法，應修得智慧，行善造福。 

人天『二乘人為求出世解脫之定慧衣食』： 在佛法中，聲聞、緣覺應求出世解脫，定慧。 
【求索衣食】： 獨善其身的修行。


經文簡釋：
【從邑至邑， 從國至國】： 喻由五陰、十二入、十八結而修三十七助道品，故云從邑至邑， 從國至國。
* 【五陰】： 色受想行識。陰即蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。 盛即盛大之義，謂前諸苦，皆是五陰所聚集，是為五陰熾盛苦。

* 【十二入】；六根、六塵互相涉入。如來為迷色偏重者，開色為眼耳鼻舌身，及以色聲香味觸合受想行識四種心法，但名為意。意之所對，唯一法塵。令其細觀於色，是為開合心，故說為十二入也。

*【十八界】：一切眾生，內外心境根塵，可以十八界包括之。十八界者，謂合六根、六塵、六識以言，六根為內界，六塵為外界，六識為中界。眼根色塵，內外相對，於其中間，生於眼識，則成三界。

如是我聞思： 
【從邑至邑】：從【四諦】、【十二（因）緣】開始，修【三十七助道品】中，說出了【五陰】、【十二入】、【十八界】之中，【四正勤】等等，都在學其中的法。

【五陰】：是色、受、想、行、識。也稱【五蘊】、【熾盛】，【五陰熾盛苦】。『盛』： 很強盛，大的意思。 指五陰強大。常說一念心開始生起，外面的境界緣著根，根去緣境，起貪念等等，造就很多身、語、意業。 【苦】是從【五陰】聚集的。 、

【十二入】： 六根（眼耳鼻舌身意） + 六塵 （色聲香味觸法）= 【十二入】 
【十八界】： 六根 + 六塵 + 六識 （眼識， 耳識， 鼻識，舌識， 身識，意識）= 【十八界】（*請參閱薰法香佛辞含义 - 六根六尘十八界 20141104）

經文簡釋：

【或有所得，或無所得】：不遇善友，名無所得；或得人身遇佛法中真實善友，名有所得；所修有漏善，是為有所得法。

【或有所得，或無所得】，就是【不遇善友】」，名叫做【無所得】。

如是我聞思： 

『所修有漏善』：在人間獨善其身，還在『有漏善』中。因為還在追【求索衣食】。未發心。未很穩定的入菩提大道。