以下純屬個人薰法香筆記，僅供參考，若有偏頗，請不吝指教。 感恩！
【無法自度入心】
【如乏資糧饑餓】
【百病滋生煩惱】
【有漏法起見思】
【漸次薰陶修習】
【遇善友得佛法】
如是我聞思：
聞法有漏無法自度，
喻佛法甚深恒河沙，（請參閱另一頁 -《佛法甚深恒河沙》
缺乏資糧飢餓羸瘦（lei2)，
有法可聞卻不願聽，
有聽聞法卻不入心，
欠缺佛法滋潤慧命，
易受人事物生煩惱，
喻生命需五穀雜糧，
健康之時不懂修行，
糊塗造業過一輩子，
無明增加如飢餓身。
全因六根緣著六塵，
十八界識根塵會合，
生命一止帶業随身，
正見正思除見思惑，
修行過程借薰修習，
如索衣食無法透徹，
慧命不足還是窮子，
今遇善友得聞佛法，
根機不同互相討論，
法不入心批評別人，
應學用法理解於事，
彼此善友滋養慧命，
日日精進把握分秒，
滋潤慧命時時用心。
前經文：
【爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國，或有所得，或無所得】
如是我聞思：
阿難多聞第一，在佛身邊聞法如恒河沙。迦葉尊者譬喻修行者貧窮子，求法如求衣食，慧命需要滋養才能發揮度眾生的力量。
【從邑至邑，從國至國】: 求法從【苦寂滅道】一直到【三十七助道品】等是修行過程。一項一項一直晉升，瞭解道理如何去除無明，讓心定下。
【或有所得，或無所得】：得到善友知識 或遇外道引導偏差方向。
【二十】、【五十餘年】：在五道四生中輪轉
經文： 【飢餓羸瘦，體生瘡癬(chuang1 xuan3), 漸次經歷， 到父住成， 傭賃(lin4)輾轉，遂至父舍】
經文簡釋：
【飢餓羸瘦】： 喻無大法資糧以滋養慧命，又如：此大乘種子滋潤大地，成就大法。 如是缺糧故曰： 飢餓羸瘦。
* 無大乘法食為飢餓。
* 無大力用為羸，無大功德為瘦，羸瘦見其形醜，五大力用功德故。
如是我聞思：
【飢餓羸瘦】：譬喻無大法資糧以滋養慧命， 只在小法中，修【四諦法】，【三十七助道品】， 【十二因緣觀】， 還沒到【六度萬行】 大法。 無法自度度人。 需精進用功，吸收佛法化為智慧。
經文簡釋：
【體生瘡癬】： 迷於諦理而起見思惑， 為體生瘡癬。
* 【瘡癬】： 喻惡見及不持堅戒之過失。
* 瘡癬見其病纏： 有漏法中起見思惑故。
如是我聞思：
【體生瘡癬】：若不用功，慧命就弱，易受外境界影響，心理若有病如體生瘡癬，慧命無法發揮，就會『迷於諦理而起見思惑』， 不懂要正知正見。
【瘡癬】： 譬喻『惡見及不持堅戒之過失』。要修無漏法，戒、定、慧。
『瘡癬見其病纏』， 『纏』是心理病，煩惱生。
『有漏法中起見思惑故 』： 人間的有漏法是貪、瞋、癡。
經文簡釋：
【漸次經歷， 到父住成】： 謂漸進次第薰陶修習，得遇佛法欣逢因緣，適佛世正法大會。
* 【漸次經歷】： 喻求人天則有向上心，求解脫而有出世心，漸次求法，遂趨向於中道之大乘法。
* 經五停心、總像念、別相念、四加行、七方便位名漸次經歷。 （請參閱另一頁《五停心觀》）
* 證人空見真諦：名為到父住城。
如是我聞思：
【漸次經歷， 到父住成】： 譬喻從小乘斷煩惱， 漸漸法滋潤，法藥入心，『漸進次第薰陶修習』， 從小乘轉【方等】，而入【般若】漸漸向大乘法走。修行過程中【三十七助道品】還有【五停心、總相念、別相念、四加行、七方便位名漸次經歷】，一步一步經歷走過。
『求人天則有向上心』，在人間行十善持五戒是人天福，
『得遇佛法欣逢因緣，適佛世正法大會』： 迦葉尊者表達很慶幸、很歡喜， 無央數劫六道輪迴，雖接受佛法， 但常常浮浮沉沉，有時醒，有時迷。但好不容易弟子們能與佛同世。
『證人空見真諦』： 《般若經》中分析一切皆空， 教導人人本具真空妙有， 萬物四大合成，煩惱因貪欲而起。 在人間修行漸漸接近真如本性。
*************************************
慧命不足還是窮子，
今遇善友得聞佛法，
根機不同互相討論，
法不入心批評別人，
應學用法理解於事，
彼此善友滋養慧命，
日日精進把握分秒，
滋潤慧命時時用心。
前經文：
【爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國，或有所得，或無所得】
如是我聞思：
阿難多聞第一，在佛身邊聞法如恒河沙。迦葉尊者譬喻修行者貧窮子，求法如求衣食，慧命需要滋養才能發揮度眾生的力量。
【從邑至邑，從國至國】: 求法從【苦寂滅道】一直到【三十七助道品】等是修行過程。一項一項一直晉升，瞭解道理如何去除無明，讓心定下。
【或有所得，或無所得】：得到善友知識 或遇外道引導偏差方向。
【二十】、【五十餘年】：在五道四生中輪轉
經文： 【飢餓羸瘦，體生瘡癬(chuang1 xuan3), 漸次經歷， 到父住成， 傭賃(lin4)輾轉，遂至父舍】
經文簡釋：
【飢餓羸瘦】： 喻無大法資糧以滋養慧命，又如：此大乘種子滋潤大地，成就大法。 如是缺糧故曰： 飢餓羸瘦。
* 無大乘法食為飢餓。
* 無大力用為羸，無大功德為瘦，羸瘦見其形醜，五大力用功德故。
如是我聞思：
【飢餓羸瘦】：譬喻無大法資糧以滋養慧命， 只在小法中，修【四諦法】，【三十七助道品】， 【十二因緣觀】， 還沒到【六度萬行】 大法。 無法自度度人。 需精進用功，吸收佛法化為智慧。
經文簡釋：
【體生瘡癬】： 迷於諦理而起見思惑， 為體生瘡癬。
* 【瘡癬】： 喻惡見及不持堅戒之過失。
* 瘡癬見其病纏： 有漏法中起見思惑故。
如是我聞思：
【體生瘡癬】：若不用功，慧命就弱，易受外境界影響，心理若有病如體生瘡癬，慧命無法發揮，就會『迷於諦理而起見思惑』， 不懂要正知正見。
【瘡癬】： 譬喻『惡見及不持堅戒之過失』。要修無漏法，戒、定、慧。
『瘡癬見其病纏』， 『纏』是心理病，煩惱生。
『有漏法中起見思惑故 』： 人間的有漏法是貪、瞋、癡。
經文簡釋：
【漸次經歷， 到父住成】： 謂漸進次第薰陶修習，得遇佛法欣逢因緣，適佛世正法大會。
* 【漸次經歷】： 喻求人天則有向上心，求解脫而有出世心，漸次求法，遂趨向於中道之大乘法。
* 經五停心、總像念、別相念、四加行、七方便位名漸次經歷。 （請參閱另一頁《五停心觀》）
* 證人空見真諦：名為到父住城。
如是我聞思：
【漸次經歷， 到父住成】： 譬喻從小乘斷煩惱， 漸漸法滋潤，法藥入心，『漸進次第薰陶修習』， 從小乘轉【方等】，而入【般若】漸漸向大乘法走。修行過程中【三十七助道品】還有【五停心、總相念、別相念、四加行、七方便位名漸次經歷】，一步一步經歷走過。
『求人天則有向上心』，在人間行十善持五戒是人天福，
『得遇佛法欣逢因緣，適佛世正法大會』： 迦葉尊者表達很慶幸、很歡喜， 無央數劫六道輪迴，雖接受佛法， 但常常浮浮沉沉，有時醒，有時迷。但好不容易弟子們能與佛同世。
『證人空見真諦』： 《般若經》中分析一切皆空， 教導人人本具真空妙有， 萬物四大合成，煩惱因貪欲而起。 在人間修行漸漸接近真如本性。
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【補充資料】
〔七方便〕聲聞入見道以前之七位。又稱七方便位、七賢、七賢位、七加行位。
分別為：五停心觀、別相念住、總相念住、煖法、頂法、忍法、世第一法。《佛光大辭典》
〔加行位〕（術語）唯識宗五位之第二。於十迴向之終，修四尋思四如寶之願，得煖，頂，忍，世第一法之四善根之位也。為入於見道，正通達於真理之方便加行分際，故名為加行位。即四道中之加行道也。唯識論九曰：「加行位，謂修大乘順決擇分。」又曰：「煖頂忍世第一法四，總名順決擇分。順趣真實決擇分故，近見道，故立加行名。非前資糧無加行義。」見四尋思觀條。《丁福保佛學大辭典》
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